这下，李寻欢不高兴了。他所信奉的正是yin阳生四象的太极观念。他承认世界上不光只有对与错，但他更加确信没有对与错却是万万不能的。
邦德却笑道：“李兄还真是个洒脱人。不愧是科举考试的探花郎。”
“当当当”，就在李寻欢准备让“大圣”介绍一下如何使用这些礼品的时候，宿舍的门被敲响了。李寻欢跳起来跑到门后面，双手握紧了老式的门把手，瞬间，他开始想象这扇门的另一侧会是个什么เ样的人，他长相如何？穿着如何？从哪里来？什么专业？会不会也有个类似的机器人助手？这样想着，他居然忘记了转动门把手。
想得太多终究不是件好事，总不能像尼采一样在冥想中自诩为太阳。或许他的思想真的驱走过很多人心中ณ的yin霾，但却让更多的人陷入迷惑不解。李寻欢不喜欢在迷雾中ณ摸索道路的感觉。那ว种时刻会生危险的可能xing让他追求恬淡的内心总是惴惴不安。好在他只沿着康庄大道走了不到二十步就看到了文学院的报名处。现实的琐事会立刻挤压人类用于冥想的时间。他会时时刻刻用酸楚和无奈来提示ิ你究竟生活在何处。
关于二十二世纪初期的“厚古薄今”思想浪chaທo，李寻欢阅读过很多相关资料é。当时的人们现孟德斯ั鸠的三权分立学说存在一个ฐ严重的问题，那就是三个机关，尤其是议会和zhèngfu之ใ间不仅是相互制衡，还经常相互扯皮，以至于造成行政效率低下的恶果。同时minzhu选举制度的弊端在法兰西被一再抨击。群众更是喊出了“总统候选人没一个好东西”【ps7】的口号来抵制ๆ大选。很多华人学者则从更古老的历史当中找到了分权制衡的影子，他们将古今的行政体系做了对比，现在历史的沿革过程中，很多官职只是名字生了改变，其职权范围并没有改变多少。虽然他们的说法被另一部分人抨击为“过于宏观和笼统的理论”，但却得到了基层老百姓的认同。当时的决策层接受了智囊们“基层群众受穿越小说影响过大，以至于对历史认识产生误区”的劝解，下令进行内部大讨论。然而在信息时代，zhèngfu内部与外部的界限几乎已经不存在，这场大讨论迅扩展到民间，并在几天之ใ内出现了两ä大学派。一种是华裔科学家管中窥【ps8】领ๆ导的科学决定思想，他们讲求技术的展是人类前行的最大动力，认为ฦ制度的改变应当适应经济展的需要，他们不赞成给minzhu制ๆ度披上封建外衣，更不赞成恢复皇帝制度；另一种论调则ท是华裔ศ教育家孔泥鳅【ps9】提出的文化引导思想，他认为制度的改变应当先适应文化的展，而科技的进步，经济的展都只是文化的一部分，他同时强调要认识到เ实质，披什么外衣不重要，重要的是基层百姓愿意接受。他将百姓放在理论的核心位置，由此得到เ了民众和大部分官员的认同，但却遭到了管中ณ窥等专家“思想过于主ว观”的抨击。他立即回应对方的理论“无视人类的主观能ม动xing，过度强调技术而不准备将其置于社ุ会伦理的控制之ใ下”。双方唇枪舌剑，到最后争论的核心变成了应不应该恢复皇帝制度。管中窥认为ฦ，封建皇帝ຓ制度会限制ๆ生产力的展和技术的进步。孔泥鳅则有不同看法，他认为ฦ凡是有利于民众的古代制度都属于传统文化中ณ的jing华，是应当被提倡的，凡是有利于zhèngfu高效稳定运转的机制也都是应该学习的。如果能够防止那些政治家当选后食言，如果能ม够防止三权分立下的互相扯皮，那么多一个最终拍板的皇帝也是可以接受的。在当时的百姓中，绝大多说人都看过几十部经典的穿越小说，里面用现代制度改良古代制度的方法让他们记忆深刻๑，如今听了孔泥鳅的观点，他们更是认为“穿越改良”的“反作用力”是行得通的。他们中的有识之士开始在理论上探索“皇权下的三权分立体制ๆ”的可行xing。几年后，法兰西人最先用行动做出尝试。他们修改了宪法，开始选举皇帝。是的，皇帝要选举！候选人要对提出的政策纲领做出严密的可行xing说明，并至少得到เ一定数量的相关专家认可。这些专家的认可是有风险的，如果他们认可的政策失败，在不缺少专家的法兰西，他们将被直接剥ຓ夺所有经费来源。这一点是通过立法来实现的，所以任何专家的认可都必须小心翼翼的做出。同时，皇权也被严格的限制ๆ，他最大的义务是听取被剥ຓ夺了立法权，但仍然保留提案权和监督权的议会喋喋不休的抱怨，其次则是监视由民选成员组成的立法委员会，一旦ຆ有人和金钱挂钩，他将行使宪法赋予他的至高无上的权力。而他平时的工作不是处理政务——那是总理的事情——而是下乡考察政策的实施情况，并要求议会和他做一样的事情。其余，则基本不变。
文思派和科思派的辩论有一个约定俗成的规矩，那就是任何一方都可以找援兵来帮助己方参与辩论，甚至是火冒三丈后的殴斗，但前提条件是，双方แ的实力至少在数量上应当是相等的。这种在理论上追求平等的不成文规矩在现实中几乎ๆ没有约束力。尤其在李寻欢冲向邦德的一瞬间。很多从始至终都在场的人心里都明白，文思派现在是二对一。所以科思派们坐不住了，很多人一拥而上来保护邦德。作为恶xing循环的另一部分，文思派们自然也不是省油的灯。于是