第一，大家可以先读司马迁的《史记?孔子世家》，了解一下他的生平事迹，知道他活着的时候是什么样，有一点时间上的感受。
孔子活着的时候，不得志；死后，他的弟子不服气，说我们的老师是圣人，过尧、舜的圣人。于是，孔子当了圣人，当了他们心中的救世主ว。这以后，其他门派的学生也纷纷仿效，说我们的老师是圣人，同样是圣人。但这些圣人，全都是民间圣人，没一个ฐ得到过官方แ批准。得到เ官方批准，是到เ了汉武帝ຓ时，也就是司马迁生活的那阵儿。圣人，汉武帝只批准了一个，就是孔子。
研究《论语》的编辑方式，1993๑年出土的郭店楚简，对我们很有启。这批竹简，里面有四种小书，都是用六寸半到七寸半的短简抄写，和八角廊本的《论语》大小很接近。整理者把它们称为“语丛”。其中，《语丛一》、《语丛二》、《语丛三》，都是由短章杂凑，一章一章分开抄，每章也就两三根简，和《论语》很像。不但形式像，内容也像，有些就连字句都像。它说明，《论语》是像抄卡片，也是这么凑起来的。
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如比孔子早ຉ，楚申叔时“九艺”就是教这类书；比孔子晚，《庄子?天运》也明确提到“六经”。所谓“六经”，就是这六类古书。
孔学被圣化，是孔子死后；成为意识形态，是在汉代。汉代有五经，还是战国的经；《论语》的地位提高了，不过是四大传记之一（另外三种是《孟子》、《孝经》、《尔雅》），根本不算经。汉代所谓传记，是拿儒家的书当读经的入门书和参考资料，和真正的经仍有区别。唐代有九经，加了几种传记，但汉代的四大传记不在其内。宋代，有四书五经，《论语》是四书之一（另外三种是《孟子》、《大学》、《中庸》），四书也是五经之外的书，相当四大传记的书。清十三经，把《论语》列为经，和早先的理解不一样。
我先写了《丧家狗》。这书是2oo4年和2๐oo5年我在北京大学给学生授课的讲义แ。讲义是用来通读《论语》，一篇一篇，一章一章，一字一句，按照原书的顺ิ序读，因为原书篇幅比较大（等于《老子》、《孙子》加《易经》），即便惜墨如金，写出来，也还是比较厚。
我只是尽力为之。
孔庙的后部ຖ，分左中ณ右三路。
中路是以大成殿为核心。
大成殿是孔庙的正殿。大成殿这个ฐ名字，是宋徽宗起的，来源是孟子的一句话，“孔子之ใ谓集大成”（《孟子?万章下》）。它是祭拜孔子的地方，黄瓦龙柱，一派帝王气象。孔子冠垂冕旒，端坐在大殿中ณ央。两旁是四配，四个二等圣人：东侧是复圣颜