吴为带着对爱和美的思考，去思想乐业与厌业恶业之间存在的纠结，感到只有把乐่业与厌业恶业放到爱和美之ใ中，才能获得越和提升的力量，提升到爱和美的新า高度，才有乐业不伤人，因为有爱和美，才使为道为人达到เ高度的一致，消解乐业与厌业恶业之间对立的纠结。在职场上不愿意看到爱和美质的形象被摧残折磨，才自觉承受丑恶的，去一味地呵护爱护保护美质的形象，尽管美有瑕疵有不尽如人意之处。在苦业厌业恶业的情绪里面，如果没有丝毫爱和美的元素，在职场上的人性里面缺少爱和美，只有压倒一切的强盛功利心，才会造成阴毒情绪的泛滥。职场的四大负面定位效应，惟有依靠爱、美、善，才能成功地得到เ消解和升华，得到无害化处理。遇到了厌业恶业的人，是不是就都开除了，恐怕不能那么เ简单处理，也不是单纯说教能转化消解的，有赖于充满爱、美、善的职场新า人，自觉地呵护爱护保护美的东西，使美的东西避免受到摧残伤害，才能ม纾解开厌业恶业人心中的纠结，实现乐业精神大扬。
再看阿q的苦难，简直是苦不堪言。可他的苦难与地痞、无赖、二混子的性格形象结合起来，是丑陋低劣的集合体，令人哀其不幸、努力其不争，引不出人的丝毫同情，只有可怜嘲笑。精神胜利法本来有合理的内核，被包裹在那样的躯体中，也被一同矮化丑化了。
有些人竟然痛恨吴为的乐่业，责骂他是让人高兴地去做那些令人感到屈辱的事情，说让低收入的人去乐业无疑于让女人愉快地接受男人的强奸。对他的乐业充满了厌恶的情绪，说他帮助那些领导找到了安慰员工ื的武器，什么安慰？简直就是愚弄、欺骗弱智低能，我们可不上他的当！你怎么没有为那些当官的根除明一种新式思想武器？让那ว些贪官从贪婪的思维下解放出来？更应该更有理由转变的是他们而不是我们。
吴为道。除了坚持以外。还有观念问题。人一旦受期待得到什么的心理支配，常常就很难坚持。其实，付出和回报并不存在严格的一对一的对应关系，如果真存在这样对应关系。社会生活不成了呆板的数学等式，还会充满生机活力富有刺激挑战，吸引人们乐此不疲投身于其中？
吴为ฦ正在思考这些问题时，接到เ薛仁打来的电å话。
吴为ฦ想，崇信宗教的人，遇到精神困境总是要到教义แ中去寻求出路和归宿，宗教能够拯救人的精神。他心里产生疑问，文艺，能ม象宗教那样有效改变人的精神吗？鲁迅的观念可靠吗？蔡元培也曾经提出过以美育代替宗教的主张。现在中国人经济富裕了可是精神上感受到的苦难却比过去深重多了，经济上的富裕并不能ม自然而然解决精神上的出路和归宿问题，文艺固然能够陶冶情操净化人的心灵，但是对人的精神很难起到类似于宗教的那种作用。
献计者道，很简单，对剩ທ下那几户人家实行断水断电断气，让他们在那个ฐ地带没法生存慢慢不就逼着他们自己想迁出了，这个措施要比其他措施更有效，虽然听起来有点阴，可也找不到เ更好的办法，就差ๆ那几户影响全局耽误工期，工程进度受影响不说，那些已经迁出的住户后续安置会受到严å重影响。
阚书记好奇地问倒逼机制是什么意思？
吴为又道，我在划ฐ分时，惟独对杰出、卓越这两个档犹疑过，谁高谁低，后来想，对有的国家领导人去世有卓越的党和国家领导人、杰出的战士那样的评价，从这样的评价看，杰出要比卓越低一档，从自己国家民族角度看达到了卓越层次，拿到国际共运标准衡量只能是杰出，那个ฐ标准比国家标准更高，如果拿到เ人类标准上看，兴许只能ม算优秀呢。
吴为边说边用手指一二三地比划着，低劣、粗俗、平庸、普通、优秀、杰出、卓越、伟大。行长们听了后很上心，交头接耳热议起来，又有说没记住，再重复一遍，渐渐议出声音了，普通？不对，普通也当不上行长啊，优秀？杰出？伟大肯定不是。
对吴为ฦ来说，这种奇异的体验，虽然只是出现一瞬间，却整个ฐ改变了他人生的意义、人生的态度，内心中感觉有了一种显著的净化和提升，自己้再活下去已经别无所求，再活下去就是多做一些济世救人的事情。这种奇异的体验，帮助他认识到人生各种遭际命运都是教化人生的机缘，意识到感通万事万物性理的重要。
正在思考如何使人心安问题的吴为ฦ，感受着又极难找到เ使自己心安的场所，一种难以用语言准确描述清楚的灵异现象出现了，内心中仿佛被什么东西忽然照亮一样，大脑中感觉轰的一下，感到的是进入到一种从来没有过的极度喜悦安宁祥和境界，人间任何喜悦快乐与之相比都会逊色，随即感到เ摆脱了外在人生目标的缠绕困扰，心灵获得了舒展的自由。
闲情逸致复道，你太当真。
吴为复道，我这个人怎么交不到朋友？