吴为说道，关键是上级接到เ举报后没有设法成功地阻止案件展。
宋柔一听，啊，这个ฐ环境坏了，没法正经办事，受贿的人最可恨。
吴为道，电脑上的程序大家都知道怎么เ回事，我也是编制程序，编制的是精神活动程序，人要安装上这个程序，能ม够清除洗刷掉头脑中ณ一些不合适的想法、念头，植入一些新的理念，有了这些新的理念再来控制人的精神活动，就可以减少避免痛苦，增加幸福欢乐。精神活动程序就能够产生这样的作用，也就是告诉人们应该这样想而不能那样想。想法可以成为ฦ痛苦的根源，也能成为幸福欢乐的开始。
薛仁问道，怎么เ理解你的精神益处？
他又讲道，在我们中华文明演化的历史长河中，就积累了丰富的有关乐่业的思想，老子的理想社会，老百姓安其居乐其俗，这个俗也当然包括日常的劳动。孔子说。知之者不如好其者，好其者不如乐其者，说的也是从中找到乐趣是最高的意境。梁老曾经做过敬业与乐业的演讲，黄老也提出过乐业，他提出使无业者有业、有业者乐业。可见乐业的思想渊源是多么丰厚。那ว么多的劳动模范先进工作者也都是乐业的典范楷模。
他讲道。乐่业并不是我的原创，我们都知道马克思主ว义有三大来源，其中之一就是空想社会主ว义，在空想主ว义者里面有个叫傅里叶的，他认为ฦ未来劳动象游戏一样吸引人，我们现在是不是到เ了傅里叶说的那ว个未来了，我看是部分达到了，再努力一下会不会使更多人能够达到。马克思也说过，劳动始终是充满高度紧张严å肃的活动，这是马克思自己的感觉。而且马克思还说过后来被写进政治经济学教科书里的那句话。劳动是人们谋生的手段而不是乐生的手段。现在看是谋生还是乐生？也是那个结论，部分人当做谋生部分人当做乐่生，是不是一定要挣年薪做高官才能把劳动工作当做乐่生？不一定，做普通工作的人也可以做到เ把劳动当做乐่生手段。或者就是愉快的过程，这里面不仅仅与劳动者对劳动的态度有关系，还有个大脑开的问题，大脑对劳动过程的感受能力。他就如何开大脑问题讲了一些他自己的体会。
台下的听众笑起来。
会场气氛热烈起来，成业忙一脸严å肃插话道，老师还得讲，你没听我的名字，过去我总想成就一番事业，怎么เ就没想到乐业呢，照老师讲的还差ๆ一大截呢。
孩子说，我以为香蕉都是黑的呢。
宋柔说，这是香蕉你都不认识？
吴为想，怎么才能ม打开这个新形成的纠结。你对人说，我爱你，但没有对上人家心中的纠结，纠结没有打开，人家对你的爱就没有反应，等于白爱，纯属自作多情。
吴为ฦ也象许多人在思考，思来想去，有一天终于想到，其实，解放无产阶级的最好办法就是把无产者也变成有产者，这样简单一想，就解脱了多少年心中的纠结。过去穷，大家投身革命，革命成功了又担心富，不能富，富就是剥削变质的象征，又会成为ฦ革命对象，革命成功很多年了，大家依然还是穷，革命成功就没有落处了，大家跟着革命白干了，不但以后再革命不会有人跟着干了，就是现在号召什么让大家干，大家看干了还是穷，就没有人去响应了。穷了要革命，革命成功了又不能富，这就是纠结。现在纠结是打开了，穷可以变成富，但是变法不能象过去那样对有产者采取暴力方法、革命手段进行剥夺，当然，对贪腐的人要另当别ี论。这样的办法留下的后遗症，有甜头的事情容易使人成瘾，人们剥ຓ夺过了享受过分田分地分浮财的好处，还想剥夺，总有剥ຓ夺的机会就没有人去想工作，想辛苦地自己积累财富了，乐่者难，难乐业，不乐业也乐่不起来了，甚至痛恨起那些乐业的人，总惦记着不如剥ຓ夺来得快。现在不允许剥夺了，剥ຓ夺之心没有了，攀比心却上来了，新的纠结出来了，你不让人家剥夺还不允许人家攀比，还想不想让人家活了，剥夺不了平分也可以啊。
小姐回答，空着。
宋柔问道，对面的房间是不是空着？
乐商，改变了人类心智能力进化的驱动力，由生存驱动向寻乐่驱动转变。
乐商，将深刻地影响人们的生活观念。
达侠说，我和郝汉两个ฐ哥们好，没说的，但现在这样最好，到了一起，难保不生分。
吴为说，这是好事，拿起杯道，祝贺。喝了一大口放下杯，吴为问达侠，你怎么想？