半夏四钱防风二钱炙甘草一钱
右，水二盏，姜三片，煎八分，食后温服。
痰饮脉论
痰饮之证，留แ伏二义，最为ฦ难明。前论留饮者留แ而不去，伏饮者即留饮之伏于内者也。留饮有去时，伏饮终不去，留伏之义แ，已๐见一斑。而《金匮》奥义，夫岂渺言能尽？谨再陈之。《金匮》论留饮者三，伏饮者一。曰：心下有留饮，其人背寒如掌大。曰：留แ饮者，胁下痛引缺盆。曰：胸中ณ有留饮，其人短气而渴，四肢历节痛。言胸ถ中留饮，阻抑上焦心肺之阳，而为ฦ阴曀，则其深入于背者，有冷无热，并阻督脉ำ上升之阳，而背寒如掌大，无非阳火内郁之象也。胁下为手足厥阴上下之脉，而足少阳之脉ำ，则ท由缺盆过季肋，故胁下引缺盆而痛，为留饮偏阻木火不伸之象。饮留胷中，短气而渴，四肢历节痛，为肺不行气，脾不散精之象也。合三条而观之ใ，心肺肝脾痰饮，皆可留而累็之矣，其义不更着耶。至伏饮则ท曰：膈上病痰，满喘欬吐，发则ท寒热，背痛腰痛，目泣自出，其人振振身瞤剧，必有伏饮。言胷ต中乃阳气所治，留饮阻抑其阳，则ท不能发动，然重阴终难蔽晛，有时阳伸，阴无可容，忽而吐发，其留饮可以出矣。若更伏留不出，乃是三阳之ใ气伸而复屈。太阳不伸，作寒热，腰背痛，目泣；少阳不伸，风火之化，郁๗而并于阳明土中，阳明主肌肉，遂振振身瞤而剧ຕ也。留饮之伏而不去，其为累更大若此。然留饮伏饮，仲景不言治法。昌自其遏抑四脏三腑之阳而求之，则所云宜用温药和之者，岂不切于此证而急以之通其阳乎？所云苓桂朮甘汤者，虽治支满目眩，岂不切于此证而可仿其意乎ๆ？故必深知比例，始可与言往法也。后人不明《金匮》之理，妄生五饮六证之说，即以海ร藏之明，于五饮汤方下云：一留饮在心下，二支饮在胁下，三痰饮在胃中，四溢饮在膈上，五悬饮在肠间，而统一方以治之，何其浅耶！
引治者，病在下而上引之ใ，病在上而下引之也。如人虚火沸腾于咽喉口齿间，用寒凉之药，入口稍快，少顷又甚，又用寒凉，腹泻肚痛而上热益炽。欲用热药凉饮，而病人不信，不肯轻治，乃用外治之ใ法，引之而愈。方用附子一个为ฦ末，米酢调成膏药，贴在涌泉穴上，少顷火气衰，又少顷而热退，变成冰凉世界ศ，然后六味地黄丸汤大剂๘与之，则火不再沸腾矣。盖此火乃雷火也，见水则愈酷烈也。不见雷霆之震，浓阴大雨之ใ时，愈加震动，惊天轰地，更作威势，一见太阳当空，则雨歇声消，寂然不闻矣。又不见冬令之天地耶？严寒霜雪，冰冻郊原，雨雪霏霏，阴风惨厉，此天气下行而地气反上，盖下热则上自寒也。又不见夏日之ใ天地乎？酷日炎蒸，暑隆火热，铄木焚林，燔汤沸水，天气上升，地气下降，此上热而下寒也。人身虚火，亦犹是也。今既ຂ火腾于上，则ท下身冰冷，今以附子大热之ใ药与涌ไ泉引之者，盖涌泉虽是水穴，水之中实有火气存焉。火性炎上，而穴中正寒，忽然得火则水自温，水温则火自降，同气相求，必归于窟宅之中矣。火既归窟宅，又何至沸腾于上哉？此咽喉口齿之虚火，忽然消เ亡，有不知其然而然之妙，此引法之巧者也。
胃中之气有余，必且久变为热。人以为我能食冷，乃气之有余也；我能消食，乃脾ຆ之健旺也；我能不畏大寒，此肾之有余也。谁知胃气之有余，本之肾水之不足，一遇风寒袭之，夏暑犯之ใ，非变为消渴之证，必成为ฦ痿废之ใ人。必须ี平日用大剂๘六味地黄丸ฤ吞服，自然气馁而火息，胃平而热除也。无如世人不信，自号曰强，不肯多服；又托言我不能吞丸ฤ药，下咽则吐。不听仁人之语，因循不服，及至大病，则曰快与我用竹叶石膏汤，晚矣。今立一汤方，用熟地五钱，麦冬、元参、山茱萸、山药各三钱，丹皮、北五味各一钱，天花粉八分，水煎服。此方乃ี平胃火之圣药，妙在补肾补肺补肝，全不纯去平胃，中州安泰，岂有阻滞抑郁之理。自然挽输有路，搬运无虞，上不凌铄肺金，下不侵克脾土，旁不关害肝木，一方แ之中，众美备臻，又何患胃火之ใ上腾哉！至于胃火既旺，或丸药原有艰难之ใ道，世人不知，予并发明之ใ。盖人之胃口，虽是胃土主事；其实必得肾水上滋，则水道有路，粮食搬运，而无阻隔之ใ虞。今胃火既ຂ盛，水仅可自救于肾宫，又安能上升于咽喉口舌之ใ间？况丸药又是硬物，原非易得下咽，此所以不肯服，非天性不能服也。如反胃之病，食入反出，非明验欤？无肾水之人，无食以下喉，犹然吐出，盖肾中ณ无肾水以润故耳。彼无肾水冲上，尚不能ม入于胃中，况又有胃火之盛，无肾水之ใ润者，无怪乎到เ口难咽也。
【注西方主ว秋金之令，故其气生燥。】
气交变大论
阴阳应象大论
【注秋，时之阴也。湿，气之ใ阴也。秋伤湿，谓之ใ重阴。冬欬嗽者，重阴而变阳也。】
少阴司天，热气下临，肺气上从，白金起用，草木眚，喘呕寒热，嚏鼽衄鼻窒。大暑流行，甚则疮疡燔灼，金铄石流。
【注太过之岁，四之ใ主客，乃湿土主气，湿热气交，故溽暑至，大雨时行，寒热互至也。民病嗌干黄瘅诸证，皆感湿热之气。】
黄帝曰：刺๐寒痹内热奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以药熨ຖ之。黄帝曰：药熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升[一升：原作一斤ภ，据《灵枢?寿夭刚柔》改。