九c女同性恋女性主ว义แ1้
十cນ其他女性主ว义流派
听上去令人鼓舞，然而这种观点冒了yi个险：将女性与情感联系在yi起的本质主ว义แ观点。而本质主ว义的观点正是后现代女性主ว义yi向激烈反对的。如果任女性自由创น造出来的文化必定是不同于男性的文化，如果按照女性的“自然”逻辑去思维必定是不同于男性的思维，男女两性在本质上的差异岂不是就此成立？在我的有限的思维能力中，对于线性思维与圆形思维的区别的确是感到有点匪夷所思。也许这恰恰表明，如我之辈在多年的“正规”训练中ณ，早已被男性文化和男性思维模式所浸ฤ滛，再不能按其他模式来思维。圆形写作和圆形思维的想法至少可以为我们揭示yi个新的思路，使我们敝帚自珍，不要轻易丢掉自己身上有价值的东西。2๐c对后现代女性主ว义的批判对后现代女性主义及后现代主义最尖锐的批判首先指向它的非政治或后政治pyistpyiliticນal倾向，批评来自女性主ว义运动内部ຖ，其主ว要看法是：在女性刚ธ刚ธ成为ฦ她自身权利的主体之时，后现代主义แ就剥ຓ夺了女性在普遍人性中的权利。后现代主义理论是从1970年代开始进入女性主ว义运动和研究的，它所遭遇的主ว要障碍来自现实运动和。反对派认为ฦ，如果取消了“女性”这yi概ฐ念，女性如何能ม组织起来发展新的正面身份？如果根本就没有“女性本质”，更不会有把女性团结在yi起的姐妹情谊这种精神了。jaggar,ไetal,ไ81้反对后现代女性主义的人们反对对主体性的解构和对主观能动性的质疑ທ。其中最有代表性的观点是由á哈索ิ克nanchartsyick表达出来的。她不无激愤地说：“正当我们当中的许多人刚刚开始打破我们yi直被迫保持的沉默，刚刚开始提出为我们自己命名的权利要求，刚ธ刚开始作为历史的主体而非客体来行动，正当此时此刻๑，为什么主体的概念本身却成了问题？正当我们要形成我们自己้关于世界的理论之ใ时，世界是否能被理论化这种非确定性却被提了出来。正当我们开始讨论我们所要求的变革之时，进步的理念和系统地c理性地组织人类社会的可能性却变成不确定和值得怀疑的了。”jaggar,etaທl,ไ8๖1有人这样批评后现代主义：“为什么正当我们当中的很多人开始为自己้命名的时刻过去我们yi直沉默，正当我们起来作历史的主体而非客体的时刻，主体这yi概念本身偏偏受到เ了质疑？”yidribbຘ,45๓yi46这yi质问颇有深意——女性yi直被当成历史的被动客体，正好在她们意识到这yi点，想作历史的主ว体可还没有作成之时，主ว体竟被否认了——言外之ใ意似乎ๆ在暗示ิ这里有yi点阴谋的味道。这yi批评就像是在说：在yi场轮流座庄的赌局中，前任庄家在自己该卸任时擅自宣布整个赌局已经结束了。传统的女性主ว义与后现代主义的分歧还在于对身分认同和对主ว体的不同看法。后现代主义要求“解构”，视主体为ฦ流动的和变化的，就连使用“女性”这样的概念都是本质主ว义的；并认为，如果不加分析地使用这类词汇，会于无形之中加强本质主义的思维方แ式，即认为男女两性的区别是与生俱来而且是固定不变的，而实际上，“女性”这yi概ฐ念在不同的历史时期意味着不同的东西。女性主ว义的目标则ท是要争取作话语与意识形态的主ว体。yi些女性主义者认为，后现代主义毁弃了学术上的许多重要分类，解构了女性主义的政治活动。她们提出，如果不承认各类现象的本体论基础，那就等于取消了政治学。男女两性的分类是政治学已๐经确定的分类，对两性分类的批判ศ会带来什么样的政治可能性？认知的无限的分散化和多元化已经被理解为政治学和政治信仰的终结或消解，女性主ว义在这场消解中又如何找到自己的位置？批评者认为，后现代主义是对世界背过脸去的；它不是关于这个ฐ世界的学说，而是关于其自身过程的学说；它是自蔚性质的，冷淡的，仅仅对那些有权的人讲话，或者就干脆什么เ也不讲。按照这yi学说，所有的现象都只是在yi个特定的信息体系之内才有意义แ，在它之外就丧失了任何本体论地位yintyilyigicaທlstatus；所有的话语最终都丧失了它存在的基础。批评者还指出，后现代女性主义理论把话语视为ฦyi切权力的所在，忽视了真实的身体和真实的性，而这些真实的身体是能够产生道德与政治上的压迫的，例如暴力和强jian。强jiaທn是真实存在的，它不是话语。如果yi味坚持话语才是权力，会成为道德相对主义แ，而且丧失在现实中与真实的暴力作斗ç争的武器。此外，如果普遍适用的宏观理论不复存在，实践和经验该怎么办？女性主义แ运动应当设定什么样的政治目标？对后现代女性主ว义思潮yi个最尖锐的批评是：“你不可能同时是yi个ฐ女性主义者又是yi个ฐ后现代主义者。”王逢振，第2页ษ，即“后现代女性主义的不可能性”。hirschann,138因为后现代主义是反政治的和相对主义แ的。持这种观点的人认为，女性主义的yi些理论可以吸收后现代主义的成分，但不可全盘接受后现代主义，或者用后现代主义来改造女性主义。后现代女性主义แ自认为ฦ是十分政治化的；然而，后