我们随便翻开这两三年以来的新า杂志与报纸，便可以看出这两ä种的趋势。在研究问题方面，我们可以指出1孔教问题，2文学改革问题，3国语统问题，4女子解放问题，5贞操问题，6礼教问题，7๕。教育改良问题，8婚姻ี问题，9父子问题，10戏剧ຕ改良问题，等等。
又如文学革命的问题。向来教育是少数“读书人”的特别权利，于大多数人是无关系的，文字的艰深不成问题。近来教育成为全国人的公共权利，人人知道普及教育是不可少的，放逐渐的有人知道文言在教育上实在不适用，于是文言白话就成为问题了。后来有人觉得单用白话做教科书是不中用的，因为世间决没有人情愿学种除了教科书以外便没有用处的文字。这些人主张：古文不但不配做教育的工具，并且不配做文学的利器；若要提倡国语的教育，先须提倡国语的文学。文学革命的问题就是这样发生的。现在全国教育联合会已๐全体致通过小学教科书改用国语的议案，况且用国语做文章的人也渐渐的多了，这个问题又渐渐的不成问题了。
我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出个本不成问题的问题，“人生有何意义？”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来造出来的：高尚卑劣清贵污浊有用无用，全靠自己้的作为。生命本身不过是件生物学的事实，有什么意义แ可说？个ฐ人与只猎，只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上二那就是你这生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么เ，你活日便有日的意义，作事便添事的意义，生命无穷，生命的意义แ也无穷了。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
中国有子孝妇顺的礼教，行了几千年，没有什么เ变迁。这是因为当时做儿子的和做媳妇的，对于孝顺的制度没有怀疑ທ，所以不成问题。到现在的时候，做儿子的对于父母，做丈夫的对于妻子，做妻子的对于丈夫等等的礼法，都起了疑ທ心。这疑就是表明那ว些制度有点不适用，就是承认那些制度已๐经有了毛病。
要我们承认某种制度有了毛病，才能ม成为社ุ会问题，才有研究的必要。我说研究社会问题，应当有四个目的。现在就用治病的方法来形容：第，要知道病在什么地方。第二，病是怎样起的，他的原因在那里。第三，已经知道病在哪里，就得开方给他，还要知某种药材的性质，能治什么病。第四，怎样用药。若是那病人身体太弱，就要想个用药的方法；是打针呢？是下补药呢？若是下药，是