133张光直：《中国古代史在世界史上的重要性》，《考古专题六讲》，文物出版社，198๖6年。
9๗6参见张光直：《谈“琮”及其在中国古史上的意义》一文中“图三良渚文化出土，玉琮面纹”之“6草鞋山二层”，《文物与考古论集》，文物出版社，1986๔年。
54๒据中国科学院古脊椎动物与古人类研究所一些学者的意见。
何新：《中国神龙之谜的揭破》，《神龙之谜》，延边大学出版社，1988年。
不仅皇家喜爱舞龙灯，百姓也不例外。清道光年间《沪城岁事》载：
明眼人一望便知，这明显是对汉代许慎释龙的艺术性翻版，若不是乡间腐儒的穿凿附会，也应当出自好事文人的杜撰；只是故事经蒲氏妙笔一写，立即有声有色，宛如真事罢了。书中唯一具有“聊斋”风采的龙小说是“晚霞”。五月五日，吴越有斗龙舟之ใ戏，舞童蒋阿端在表演时落水，竟至龙宫，被龙窝君收作舞伎；后阿瑞与舞女晚霞相爱，二人冒死返回人间，然而世间的“王”又欲强夺晚霞，竟至晚霞毁容。这个ฐ感人的故事是唐代流行的龙女故事的翻版，然而作者突出了主人公对纯真爱情的追求与对封建压迫的反抗，抒了百姓胸中的悲愤与哀怨，具有了明显的现实意义。
玄山之间，故以鳞须ี，被以云雨，将迫毅以死，毅则ท以禽兽视之，亦何恨哉！
王安石显然是在以龙喻人，其篇末两句，又不乏讽刺๐的味道。
潜龙育神躯，跃鳞戏兰池。
见于佛座狻猊好负重
178参见本书第一章第二节。
179๗参见陈遵妫：《中国天文学史》第二册第五章，上海人民出版社，1้982年。
18o冯时：《河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究》，《文物》，19๗9o年第3期。
1้81湖北省博物馆：《曾侯乙墓》，文物出版社，1989๗年。
182参见本书第二章第五节。
183闻一多：《周易义证类纂》，《闻一多全集·古典新义》，三联书店，1982年。
184参见夏令夷：《周易乾卦六龙新解》，《文史》24辑；陈久金：《〈周易·乾卦〉六龙与季节的关系》，《自然科学史研究·第6๔卷》，1987年第3期。
185陈江风：《天文与人文》，国际文化出版公司，198๖8年。
186参见李镜池：《周易通义》，中ณ华书局，19๗81้年。
187释文采自沈玉成：《左传译文》，中华书局，198๖1年。
188天文术语，指天体