“对，说实话，你给了我狠狠棍，”头领答道，“现在你就给这家伙也来下，如果得手，我们便放你过去，不难为ฦ你；如果赢不了，那么可你是个ฐ死不服输的无赖，那么恐怕只得我替你付买路钱了。拿起你的棍子，磨坊老板注。”他又说，“保护好你的脑แ袋；还有你们这些人，放开那家伙，也给他根木棍；好在这儿很亮，正可以让你们较量番。”
这么说完，他便准备率领他那ว些衣着华丽的随员离开比武场了；他掉转马头，表示大会已经结束，可以散场了。
第，五位挑战者不得拒绝应战者的比武要求。
“且慢，且慢，”犹太人说，拉住了他的衣服，“除了这个，我还得为ฦ你，为你本人做点什么。上帝ຓ知道犹太人是穷苦的，是的，以撒在他的宗族中是个乞丐，但是请你原谅，我猜到了这时候你最需要的是什么。”
“请原谅，小姐，”布瓦吉贝尔答道。“英国国王确实率领了大批英勇的武士前往巴勒斯坦，但是他们与坚定不移地用自己的胸膛保卫圣地的人相比，还是差了些。”
注诺曼王朝期间由国有土地承租人组成的咨询会议。
注欧迈俄斯，奥德赛中的牧猪人。
为了适应广大读者的口味，我相信这么做是合理的，也因此，我在恰当的程度上用现代的语言说明古代的风习，在交代人物的性格和情绪方面，也尽量避免单纯追求古奥，以致弄得佶屈聱牙，枯燥乏็味，给现代读者造成重重障碍。在这方面，我可以不揣冒昧地说，我没有越过部虚构作品的作者所理应享有的特权。故世的卓越的斯特拉特先生在他的小说奎荷厅注中，奉行了另原则；在对事物区别古代和现代时，照我看来，他忘记了那ว个广阔的中间地带，也就是说，大部ຖ分行为方式和情绪，对我们和我们的祖先而言是共通的，由他们传给我们时没有发生变化，或者说，它们来自共同的人性原理，可以在任何种社会状况中同样存在。由此可见，个有才能又有广博的考古修养的人，从他的作品中排除切不够古老的事物，只能ม限制它的流行，使它成为部ຖ被人遗忘的不可理解的作品。
威弗利小说作者的名望迄今为ฦ止直不断上升，在这个特殊的文学领域，他已๐称得上是成功的宠儿。然而很清楚，再的重复势必导致公众兴趣的衰退，除非他能ม找到种方式，给后来的出版物技上新า的面貌。苏格兰的风俗习惯，苏格兰的方言土语，苏格兰的知名人物，都是作者所深切理解和十分熟悉的，它们是他迄今为止的作品的基础，他的叙述也得力于此。然而如果完全以此为凭借，成不变，日久之后，这种爱好必然造成定程度的雷同和反复，最后读者很可能ม会发出帕内尔注的神