十五碑亭，除明洪武碑亭和永乐碑亭，全是金、元、清三代征服王朝立的碑亭。征服的上策是征服人心，“得人心者得天下”，他们比汉族更尊孔（北京的孔庙就是蒙古人建的）。
古人说，五父之ใ衢是“鲁县东南道名”（《左传》襄公十一年杜预ไ注）或“曲阜县东南二里鲁城内”（《史记?孔子世家》正义引《括地志》）。《鲁国之图碑》有“五父里”，是标在鲁城的东北角。我们估计，五父之衢是通往防山的一条大道，位置当在鲁城的东门一带。
孔子活着的时候，不得志；死后，他的弟子不服气，说我们的老师是圣人，过尧、舜的圣人。于是，孔子当了圣人，当了他们心中ณ的救世主。这以后，其他门派的学生也纷纷仿效，说我们的老师是圣人，同样是圣人。但这些圣人，全都是民间圣人，没一个得到过官方批准。得到官方批准，是到了汉武帝ຓ时，也就是司马迁生活的那ว阵儿。圣人，汉武帝只批准了一个，就是孔子。
5๓）刘ถ宝楠《论语正义》，有中ณ华书局标点本（北京：中ณ华书局，199o年）。
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论语》篇幅长，内容乱，阅读要有耐心{8}［o］【o】｛小｝（说）{网}
孔学被圣化，是孔子死后；成为意识形态，是在汉代。汉代有五经，还是战国的经；《论语》的地位提高了，不过是四大传记之一（另外三种是《孟子》、《孝经》、《尔雅》），根本不算经。汉代所谓传记，是拿儒家的书当读经的入门书和参考资料，和真正的经仍有区别。唐代有九经，加了几种传记，但汉代的四大传记不在其内。宋代，有四书五经，《论语》是四书之一（另外三种是《孟子》、《大学》、《中庸》），四书也是五经之外的书，相当四大传记的书。清十三经，把《论语》列为经，和早ຉ先的理解不一样。
读薄了，才能ม品出味道。
我只是尽力为之。
庄子外篇田子方》：“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣!’”宋绍圣二年（1o95年）传顾恺之画《颜子从行小影》、宋政和八年（1้118年）《先圣画像》和宋刻๑《先圣小像》都是这种像。
十哲侍立像，有宋绍圣二年（1้o95年）传吴道子画ฑ《孔子凭几坐像》。读《论语》，我们都知道，十哲才是孔子最重要的弟子。
3）《圣迹图》
佛教有本生故事，描写释迦牟尼的一生。唐宋以来，儒家排佛，很厉害，但在宣传方แ式上，却采取佛教的方แ式。孔子一生，故事最多，比诸子中ณ的任何一位都多，画点连环画，最合适。《圣迹图》就是模