政治风云
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现在的艺伎则ท成为ฦ落后于时代的典型事例。是谁掀起了短发和卷发的潮流？当然不是艺伎；现在引领ๆ潮流的人变成了女大学生和女电影演员。昨日的“文明之花”已๐经在荒路边凋零。
原以不容置疑ທ的笔调解释了艺伎日趋衰落的原因。乏味厌烦过时——因而艺伎吸引不了年轻人也就不足为ฦ奇了。最终，艺伎所面临的真正问题就是：她们无法再通过愉快的谈话给予男人安慰，而这恰恰是艺伎职业存在的理由和目的。原进步阐述道：
妻子们在家中ณ都专注于烹饪打扫和照顾孩子，所以男ç人们与妻子的谈话都是非常刻板的，大部分都关乎家事。因而在家庭之外，男人们需要另种全新า的伙伴：能ม够起探讨世界大事艺术风格人生理想的女人；能ม够既ຂ使男ç人开心，又有着丰ถ富学识和良好教养的女人。而这就是艺伎应该扮演的角色。
那么เ艺伎做到เ了这些吗？完全没有！大部分艺伎既无知又没有文化，个知识贫乏的女人怎么能够奢望成为男人的同伴呢？如果我听说某个ฐ人要去找艺伎，我相信只有种可能——艺伎既ຂ然不是精神上的伴侣，那自然只能是肉体上的伴侣。
如果艺伎被认为ฦ是高级妓女，那真是太可悲了。可是事实上，她们正在往那个方แ向发展。我对于封建时期的日本有着深切的怨愤，可是涉及到艺伎这个群体时，我却感到封建时代的她们更为令人景仰。那个时候的艺伎不会轻易出卖自己的肉体；她们是美好事物的创造者；在教养品位和智慧上都能配得上她们的客人。她们是男人的“非肉体伴侣”——这种品质在今天的艺伎身上已๐经消失不见了。
对于花柳界的堕落，原朔太郎毫不留情地揭露，不过他并没有鼓励废除艺伎职业。相反，他认为艺伎解决这些问题的方法就在于认识到เ艺伎职业的本质内涵，并且再度实践这内涵。其中ณ个必要手段就是接受现代化教育：
所有的艺伎至少应该具有女子高级中学的教育水平，有了这些基本的知识，她们自然会更加理解现代文明的概ฐ念
江户时期的艺伎在品位上是最新า潮和前卫的，现在的艺伎也应该成为现代社ุ会中最摩登和时尚的员。从现在开始，艺伎要穿着西洋服装；而且，最重要的是必须ี摆脱她们的三味线，学习钢琴或者曼陀林。这样，不用太长时间，茶屋会逐渐变成咖啡馆。
由于整个社会都在向西方แ文化风格靠拢，所以坚持过时的行业规范只会造成艺伎职业的灭亡。现在的日本真正的艺伎只有大阪的“交谊舞艺伎”，她们不穿和服穿洋装，而且她们当中ณ大部ຖ分人都接受过良好的教育，可以成为客人们精神上的伴侣。她们是在现代社ุ会成功地演绎了江户时期艺伎风尚的典范。{35}
成本效益职业女性
除了各种怂恿艺伎步入现代化和说服她们淡出历史舞台的评论之ใ外，也有人警告艺伎会因为ฦ追寻新奇而毁灭自己。另外个引起热烈讨论的话题是：艺伎是否应该被视为ฦ职业女性。职业女性这个ฐ词涵盖了有组织的劳动力事业商业以及职业意识等多方แ面概ฐ念。在19๗20年代和19๗30年代的日本，成为ฦ名职业女性是件既ຂ现代又大胆的事情。
对艺伎的工作抱有如此商业性的态度，与日本传统的“人情”概念颇为矛盾。支持者赞成将“新艺伎”视为职业女性，反对者则宣称这样会使艺伎丧ç失原有的浪漫外表。把工厂女工看作“职业妇女”是没有问题的，但同样的事情发生在艺伎身上就不太合适了。日本社ุ会已经有太多地方แ都过于商业化了，所以很多人还是希望艺伎社ุ会保留些浪漫风貌。“时代在改变，现在的日本已经很少有过去那ว样既勇敢又新潮的艺伎了，这令我莫名失落，”演员市川ษ久三这样写道：“如果再将‘职业意识’置于艺伎身上，更会让我感觉忧郁。”{36๔}
成组服务
艺伎读本中的某些作者将焦点集中ณ在完善艺伎体制ๆ的问题上。他们认为ฦ，如果艺伎服务能ม够变得更直接更便宜更让人易于接受的话，就会有更多的人雇佣艺伎陪宴。这些改革者将注意力第次放在消费者对艺伎的花费上。
艺伎的工资从来都是个隐讳的话题，毕竟人们都不愿意承认次欢欣的宴会是用钱换来的。尽管没有人否认这事实，但谁会希望这点表现得那ว么赤裸裸呢？所以付给艺伎的钱往往都用委婉的词语表达，如：花代玉代香代，或者祝仪。总的来说，都包含有酬谢的意义แ在里面。
改革者们想把这切花哨的代称全都扫而光，并且为艺伎工资确立统标准——当然，这是为ฦ了消费者的利ำ益。他们希望按艺伎人数和服务时间来计算花费，所有细节都遵循理性原则ท。有人建议建立个艺伎等级系统，越是多才多艺的艺伎，就能挣得越多。同时所有的小费都应该被废除，各个花街都要统价格标准，茶屋和男仆不得侵占艺伎的工资。
还有个ฐ旨ຈ在使花柳界ศ变得更加民主主要指针对客人来说更民主ว的计划：雇佣“成组”艺伎陪宴。艺伎被分为固定的几组，茶屋可以任意选择某组艺伎前往侍宴，所有艺伎也要遵从茶屋的安排，每个艺伎每小时