原题写在孔子诞辰纪念之后
第幕老英雄建立大帝国
把中国古代政治思想的几种观念威权与自由á冲突的观念——特别ี提出四点也可说是四件大事来讲。
若把行为ฦ的部分认作“内”，部分认作“外”，那就是把件整个ฐ的活动分作两截，那ว就是养成知行不致的习惯，必致于向活动之外另寻道德的教育。活动之ใ外的道德教育，如我们中ณ国的读经修身之类，决不能ม有良好的效果的。
已经知道避掉这两ä件事情，我就要说到问题的身上，我已经把研究社会问题的方法分做四步，现在就照着次序讲下去。
我们唱天行有常，我们唱致知穷理。
这五种动机虽然不同，但是多少总含有种“评判的态度”，总表示对于旧有学术思想的种不满意，和对于西方的精神文明的种新า觉悟。
不可躲进小楼
诸位毕业同学，你们现在要离开母校了，我没有什么เ礼物送给你们，只好送你们句话罢。
四慈幼运动的中心问题是养成有现代知识训练的母亲。母亲不能慈幼，或不知怎样慈幼，则切慈幼运动都无是处。现在的女子教育似乎很忽略๓这方แ面，故受过中ณ等教育的女子往往不知道怎样养育孩子。上月西湖博览会的卫生馆有间房子墙上陈列许多产科卫生的图画，和传染病的图画。我看见些女学生进来参观，她们见了这种图画ฑ往往掩面飞跑而过。这是很可惜的。女子教育的目的固然是要养成能独立的“人”，同时也不能不养成做妻做母的知识。从前昏谬的圣贤说，“未有学养子而后嫁者也”。现在我们正要个个ฐ女子先学养子，学教子，学怎样保卫儿童的卫生，然后谈恋爱，择伴侣。故慈幼运动应该注重：甲女学的扩充，乙女子教育的改善。
五儿童的教育应该根据于儿童生理和心理。这是慈幼运动的个基本原则。向来的学堂完全违背儿童心理，只教儿童念死书，下死劲。近年的小学全用国语教课，减少课堂工ื作，增加游戏运动，固然是大进步。但我知道各地至今还有许多小学校不肯用国语课本，或用国语课本而另加古文课本；甚至于强迫儿童在小学二三年级作文言文，这是明明违背民国十年以来的新学制ๆ，并且根本不合儿童生理和心理。慈幼的意义แ是改善儿童的待遇，提高儿童的幸福。这种不合儿童生理和心理的学校，便是慈幼运动的大仇敌，因为ฦ他们的行为ฦ便是虐待儿童，增加学校生活的苦痛。他们所以敢于如此，只因为ฦ社会上许多报纸和政府的切法令公文都还是用死文字做的，般父兄恐怕儿女不懂古文将来谋生困难，故些学校便迎合这种父兄心理，加添文言课本，强迫作文言文。故慈幼运动者在这个时候面应该调查各地小学课程，禁止小学校用文言课本或用文言作文，面还应该为减少儿童痛苦起见，努力提倡国语运动，请中央及各地方政府把切法令公文改成国语，使顽固的父兄教员无所藉口。这是慈幼运动在今日最应该做而又最容易做的事业。
不要怕社会报复
前接先生三月二十日手书，当时匆匆未及即时作答，现闻成都报纸因先生的女儿辟更女士的事竟攻击先生，我觉得我此时不能不写几句话来劝慰先生。春间辟更因留学的事来见我，我觉得她少年有志，冒险远来胆识都不愧为名父之女，故很敬重她。他临行时，我给他几封介绍信，都很带有期望她的意思。后来忽然听见她和潘力山君结婚之ใ事，我心里着实失望。我所以失望，倒并不是因为他们的恋爱关系，——那ว另是个ฐ问题，——我最失望的是辟更腔志气不曾做到分毫，便自己้甘心做个人的妻子；将来家庭的担负，儿女的牵挂，都可以葬送她的前途。后来任叔永回国，告诉我她过卜克利见辟更时的情形，果然辟更躬自操作持家，努力作主妇了。
先生对于此事，不知感想如何？我怕外间纷纷的议论定已使先生心里不快。先生二十年来与恶社会宣战，恶社会现在借刀报复，自是意中之事。但此乃我们必不可免的牺牲，——我们若怕社会的报复，决不来干这种与社会宣战的事了。乡间有人出来提倡毁寺观庙宇，改为学堂；过了几年，那人得暴病死了，乡下人都拍手称快，大家造出谣言，说那人是被菩萨捉去地狱里受罪去了！这是很平常的事。我们不能预料é我们的儿女的将来，正如我们不能预料我们的房子不被“天火”烧，我们的“灵魂”不被菩萨“捉去地狱里受罪”。
况且我们既主ว张使儿女自由自动，我们便不能妄想生过老太爷的太平日子。自由不是容易得来的。自由á有时可以发生流弊，但我们决不因为ฦ自由有流弊便不主ว张自由á。“因噎废食”句套语，此时真用得着了。自由á的流弊有时或发现于我们自己้的家里，但我们不可因此便失望，不可因此便对于自由起怀疑的心。我们还要因此更希望人类能从这种流弊里学得自由的真意义，从此得着更纯粹的自由。
从前英国的高德温主张无政府主ว义，主张自由恋爱，后来他的女儿爱了诗人雪莱，跟他跑了。社会的守旧党遂借此攻击他老人家，但高德温的价值并不因此减损。当时那班借刀报复的人，现在谁也不提起了！
我是很敬重先生的奋斗精神的。年来所以不曾通信寄字者，正因为我们本是神交，不必拘泥形迹。此次我因此事第次寄书给先生