现在明白了“不思善，不思恶”，觉知性是灵明洞彻的，但在意根上始终不起念，这个时候你就知道没有丝念，明明白白，清清楚楚，噢！这就是我的觉知性，这就是无量无边的常住妙明。老子的“致虚极，守静笃”，是“不思善，不思恶”的同工之异曲。“夫物芸芸善恶极性心识炽然，各复归其根；归根曰静不思善，不思恶，是谓复命那ว个ฐ就是你的本来面目；复命曰常于第义而不动，知常曰明了了分明，灵明洞彻，善能分别ี诸法相，却应无所住而生其心。”
现在明白了“不思善，不思恶”，觉知性是灵明洞彻的，但在意根上始终不起念，这个时候你就知道没有丝念，明明白白，清清楚楚，噢！这就是我的觉知性，这就是无量无边的常住妙明。老子的“致虚极，守静笃”，是“不思善，不思恶”的同工ื之异曲。“夫物芸芸善恶极性心识炽然，各复归其根；归根曰静不思善，不思恶，是谓复命那个ฐ就是你的本来面目；复命曰常于第义而不动，知常曰明了了分明，灵明洞彻，善能ม分别诸法相，却应无所住而生其心。”
“绵绵若存，用之ใ不勤”，真如自性随缘不变，也就是说不死的“谷神”你永远也用不完。真如虽不守自性，能遇缘就变，但万变而“谷神不死”，故称为ฦ随缘不变。你看拿水晶球演示，这个水晶球上的影像随外缘在变！随我的手动，你们看到的图像不样，图像变了，但水晶球变不变？水晶球体不变！正是水晶球不变而能随缘，才体现出“谷神不死”，才能ม够展现出“绵绵若存，用之ใ不勤”的功用。用这个水晶球来表示，你就能体悟“绵绵若存，用之ใ不勤”的原理。水晶球始终用不完竭，它尽管就那么大，这就是“绵绵若存，用之ใ不勤”。“勤”就是用竭了，用完了。“不勤”的意思就是不竭，永远用不完。为啥？刚才说了，真如自性就像镜子样，镜子不因镜像而减损镜体。你爷爷手里的镜子，你太爷爷手里的镜子，不论多少代到เ底还是那ว个镜子啊！是不是啊？不会因镜像的生灭变化而把镜子照薄了！这就是“绵绵若存，用之不勤”的机制ๆ。我们自性本体的“谷神”产生日月星辰宇宙万物，其原理和镜像的关系类似。镜不异像，像不异镜；像即是镜，镜即是像。像妄镜真，故才能“绵绵若存，用之ใ不勤”，要悟解老子的“谷神不死”啊！你要始终契入实相才行，否则ท难以理解！
“绵绵若存，用之不勤”，真如自性随缘不变，也就是说不死的“谷神”你永远也用不完。真如虽不守自性，能ม遇缘就变，但万变而“谷神不死”，故称为随缘不变。你看拿水晶球演示，这个ฐ水晶球上的影像随外缘在变！随我的手动，你们