“众人皆有余”，本来众生与佛无异，本性同。只因众生皆是二相攀缘摄取，满脑แ子的贪欲妄想，日日营营，时时逐逐，摄取无度；私心杂念炽盛，贪求不已๐，功名利禄荣华富贵等妄想充心；利衰毁誉称讥苦乐等是非填膺，极性观念“众人皆有余”。众生皆摄取贪求，相比之下，老子“独若遗”，切皆舍，切皆损，舍之ใ又舍，损之又损，直至无所有，物不存，真好似“无所归”，但无处不是“自家舍”。
“众人皆有余”，本来众生与佛无异，本性同。只因众生皆是二相攀缘摄取，满脑子的贪欲妄想，日日营营，时时逐逐，摄取无度；私心杂念炽盛，贪求不已，功名利禄荣华富贵等妄想充心；利ำ衰毁誉称讥苦乐等是非填膺，极性观念“众人皆有余”。众生皆摄取贪求，相比之下，老子“独若遗”，切皆舍，切皆损，舍之又舍，损之又损，直至无所有，物不存，真好似“无所归”，但无处不是“自家舍”。
8“道法自然”
8๖“道法自然”
六“玄德”成智
六“玄德”成智
孟子讲“夫道而已๐矣”。道原本就是非极性，而修道也只是复归于而已！这和老子讲的“复归于无极”是个意思。因为ฦ“”无极性，“”而不，相无相，故“复归于无极”就是“而已矣”。庄子·则阳曰：“道物之极，言默不是以载；非言非默，议有所极。”道无形无状，物是有形有状。无形无状是有形有状之ใ极也。可知物是有极，道是无极。无极者，言与不言皆不可及道，无法语道，无法形容道。言是极性事物，“不言”是以言而成立，故言与不言皆属极性属性。故言默有极限，道无极限。这是从认识论的角度知其“恒德不贰甲本，复归于无极”也。“而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，惔之至也；无所于逆，粹之至也”。庄子·刻意这里庄子讲的“静”“虚”“惔”“粹”，亦可说明“复归于无极”的属性。
孟子讲“夫道而已矣”。道原本就是非极性，而修道也只是复归于而已！这和老子讲的“复归于无极”是个意思。因为“”无极性，“”而不，相无相，故“复归于无极”就是“而已矣”。庄子·则阳曰：“道物之ใ极，言默不是以载；非言非默，议有所极。”道无形无状，物是有形有状。无形无状是有形有状之极也。可知物是有极，道是无极。无极者，言与不言皆不可及道，无法语道，无法形容道。言是极性事物，“不言”是以言而成立，故言与不言皆属极性属性。故言默有极限，道无极限。这是从认识论的角度知其“恒德不贰甲本，复归于无极”也。“而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，惔之ใ至也