“知常”是看破“无常”的悟道。认识到เ万事万物皆是“诸行无常，是生灭法”，能悟此理，解脱有望。知“无常”无情，刹้那ว逼进，就是看破。于是，寻求永恒之ใ道，就是解脱的开始。了悟切“无常”变化的事物，皆在不变化的“常”中ณ进行如万物皆在不运动变化的虚空中运动变化。识此“动中有不动”，就是慧眼的明悟，故谓“知常曰明”。知有“常”存之“道”，立志追求，锲而不舍，突破极性，自性开显，智慧增益，非极性本性渐渐显露，曰“益生”。佛家讲，破分无明，生分法身，无明全破，法身尽现。所以，知常而追寻求证“从事于道”，求则得之，日于“道”近，显示“长生久视”“死而不亡者”之“祥”。极性突破，识妄不生，无为无不为，故能无作妙力，自在成就。能ม现“意生身”广利ำ众生，愿以什么身得度现什么身，就叫“心使气曰强”。
“知常”是看破“无常”的悟道。认识到เ万事万物皆是“诸行无常，是生灭法”，能悟此理，解脱有望。知“无常”无情，刹那逼进，就是看破。于是，寻求永恒之ใ道，就是解脱的开始。了悟切“无常”变化的事物，皆在不变化的“常”中进行如万物皆在不运动变化的虚空中ณ运动变化。识此“动中有不动”，就是慧眼的明悟，故谓“知常曰明”。知有“常”存之“道”，立志追求，锲而不舍，突破极性，自性开显，智慧增益，非极性本性渐渐显露，曰“益生”。佛家讲，破分无明，生分法身，无明全破，法身尽现。所以，知常而追寻求证“从事于道”，求则得之，日于“道”近，显示“长生久ื视”“死而不亡者”之“祥”。极性突破，识妄不生，无为无不为，故能无作妙力，自在成就。能现“意生身”广利众生，愿以什么身得度现什么身，就叫“心使气曰强”。
正因老子“独若遗”，“遗”得无所得，故而才得“道”，可谓得而无得，无得而得。人人皆求取，皆竞争，以展现才能才华，老子则相反，岂不谓“愚人”哉！众人为追逐名利ำ，精明强干，不昧分毫，用尽了心机，想尽了办法，外露聪明，趣外奔逸，唯利是图，岂不显得“昭昭”“察察”乎？而老子“俨兮其若客不争不夺，不敢为天下先，若宾客之拘谨之矜庄，涣兮若冰之将释上善若水，无执无固，利万物而不争，恒顺众生而圆融无碍，敦兮其若朴至诚无华，真诚无饰，真如本来，真实纯朴，浑兮其若浊和光同尘，应物随俗，不与物异，无可无不可，万事万物皆道，旷兮其若谷心无挂碍，空虚旷荡，包容天下，公大长久，无私无欲，无为ฦ自然”。如此之心身，较之ใ众人，岂不是“愚人之ใ心也哉”！何不显得