关于创น生的事物，有些是自然所成，有些是技术所成，有些是自发所成。每事物之ใ创生必有创之ใ者，必有所由来，又必有所成就，我所指创生所成就的事物可在任何个范畴中见到เ；这可以是"ิ这个"ิ或是些量，或是些质，或是某些处所。
关于创生的事物，有些是自然所成，有些是技术所成，有些是自发所成。每事物之创生必有创น之者，必有所由á来，又必有所成就，我所指创生所成就的事物可在任何个范畴中ณ见到；这可以是"这个ฐ"或是些量，或是些质，或是某些处所。
颠倒了次序来解释体，面，线，点，单位亦如此。
颠倒了次序来解释体，面，线，点，单位亦如此。
由á以孕育了男ç女，和开花的草树，
由以孕育了男女，和开花的草树，
当初，谁发明了超越世人官能的任何技术，就为ฦ世人所称羡；这不仅因为ฦ这些发明有实用价值，世人所钦佩的正在他较别人敏慧而优胜。迨技术发明日渐增多，有些丰富了生活必需品，有些则ท增加了人类的娱ຉ乐；后类发明家又自然地被认为ฦ较前类更敏慧，因为这些知识不以实用为目的。在所有这些发明相继建立以后，又出现了既不为ฦ生活所必需，也不以人世快乐为ฦ目的的些知识，这些知识最先出现于人们开始有閒暇的地方。数学所以先兴于埃及，就因为那里的僧侣阶级特许有閒暇。
当初，谁发明了超越世人官能的任何技术，就为世人所称羡；这不仅因为ฦ这些发明有实用价值，世人所钦佩的正在他较别人敏慧而优胜。迨技术发明日渐增多，有些丰富了生活必需品，有些则ท增加了人类的娱乐่；后类发明家又自然地被认为较前类更敏慧，因为ฦ这些知识不以实用为目的。在所有这些发明相继建立以后，又出现了既不为生活所必需，也不以人世快乐为目的的些知识，这些知识最先出现于人们开始有閒暇的地方。数学所以先兴于埃及，就因为那里的僧侣阶级特许有閒暇。
章十六
明显地，被当作本体的事物大部分还只是潜在物，——如动物之各个部分〈肢体〉因为将动物各个ฐ部分分离，各个部分便不能独立自存；分离后所有各部ຖ分只是物质，以及〈肢体的组成物质〉土，水，火，都只是潜在物；
因为ฦ在它们未成为个整体以前，各只是个ฐ堆垛，没有个ฐ是自成为整体的。人们常易假想生物的各部分与灵魂的各部分相符，每部分均可作为ฦ潜在，也可作为现实，因为ฦ它们各部分的关节各自具有活动的能源；所以有些动物若被分离，分离了的各个ฐ部分可以各自生活。可是，当它们合成为ฦ个自然地延续的整体时，所有它各部ຖ分之ใ存在总只能算是潜在而已，