《礼记》中ณ说：“博学之，审问之，慎思之，笃行之。”其中“笃行之”就是脚踏实地地去做事情，司马光编撰《资治通鉴》就是最为典型的例子，“脚踏实地”一词也是由此而开始被人们广泛应用的。
和珅是乾ດ隆皇帝后期的宠臣，他权倾朝野，但为ฦ了巩固自己้既ຂ有的权位，攫取更多的实利，他凭借手中ณ的权力，到เ处纠集党羽，大搞裙带关系，结党营私。
是的，如果表现得对一切都明白，精明过人。也并不是好事。面临ภ危机的时候，藏巧于拙，装装糊涂，扮扮“老实”的样子，凡事不那么较真，往往可以逃避灾祸ຖ，转危为安。而且，在面临险境，或遇到突发事件而装ณ呆傻，要比临ภ危不惧和视死如归的壮烈要安全得多。
经受挫折方成大器
作为一个ฐ富商，范蠡仗义疏财，乐善好施，深受相邻的敬重，于是被齐国人举荐，做了齐国的相国。再次走向政坛，范蠡却感叹：我一个白手起家的布衣百姓，做官做到เ了相国，治家积累了千万家产，已经达到了极点，不是什么好事情。于是，三年之后，范蠡再次辞官，散尽家财，又一次来到山东定陶西北。
“黎巴๒嫩文坛骄子”纪伯伦说，当你背向太阳的时候，你只会看到自己的阴影。看到外面的问题，总比看到自己้内在的问题容易些；而把错怪给别人，也比检讨自己้来得容易。
此时，国王才意识到那颗铁ກ钉ล的重要性，他在被俘虏的那一刻悔恨地大喊：“钉子，马蹄钉，我的国家就倾覆在一颗马蹄钉上！”但是，一切已经晚了。战役已经结束了，查理三世因为忽视了一颗钉ล子而丢â掉了自己的王国。这场战役就是著名的波斯ั沃斯战役。后来，不知是谁编了一首民谣，内容是这样的：“失了一颗铁ກ钉，丢了一只马蹄铁；丢了一只马蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，损了一位国王；损了一位国王，输了一场战争；输了一场战争，亡了一个ฐ帝国。”
在楚汉争霸中，季布勇猛善战，几次将刘ถ邦杀得大败。后来项羽被围自杀，刘邦夺得天下，当上了皇帝。他每每想起败在季布手下的事，就十分窝火。于是下令辑拿季布，要雪洗耻辱。
◎小人闲居为ฦ不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己้，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中ณ，形于外，故君子必慎其独也——《大学》
【意译】古时候，想要在天下发扬光明德行的人，先要治理好自己的国家；要治理好国家，先要安定自己的家族；要安定家族，要先提高自身的道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己的心态；要端正自己的心态，先要使自己意念真诚；要使意念真诚，先要认识明确；明确认识在于穷究物理。从天子到平民，人人都要把修养自身品性作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。
2010่年11้月
秦始皇吞并了六国，刚ธ刚统一天下，就迫不及待地烧了三把火。他第一把火是首称皇帝，并建立了一套相当完整的中央集权制度和政权机构；第二把火是对中ณ国进行全面统一：书同文，度同制ๆ，车同轨，行同伦，并为抵抗匈奴，修筑长城，为ฦ发展农业兴修水利ำ。这前两把火烧的还算顺利，也还算得民心，可是到了第三把火的时候，就已经走了样。秦始皇的第三把火是为ฦ了自己安逸而奢侈的生活而烧的，他大肆征调民夫，修筑骊山墓，大造阿房宫，又焚书坑儒，致使百姓哀声怨道，困苦不堪。整个秦朝也只区区存在了15๓年，就倒下了。
可见，这新官上任的“三把火”不是那么เ好烧的。要想烧好这“三把火”，首先要确定“火”的方แ向。一般来说，一个方向是烧掉那ว些陈规陋习和冗余沉疴，如废除陋规、解决问题、调整人事等等。另一方แ向是照亮大街小巷๕和顺应百姓呼声，如建立新法、改善福利和条件等等。方向确定后，这三把火该烧在哪里就一清二楚了。如果方向没弄清，就一顿ู乱烧，不仅不利ำ于树立自己的威信，反而会造成混乱ກ状况。
西汉末年，王莽篡权建立新朝后，便开始
了一系列的改革，史称王莽改制ๆ。王莽改制实际上就是他上台后的“三把火”。汉末以来，政治腐败，朝廷奢华无度，再加上豪强地主大量兼并土地，使得百姓流离失所，人心浮动，政治危机也越来越严重。王莽当政后，为了获取民心，缓和社会矛盾，采取了一系列措施ๅ进行改革。他的初ม衷是好的，可惜没有找对方向。他不切实际地废除了五铢钱，盲目推行各种新币制，结果导致市场上各种货币混杂，民间物价波动不稳，致使财政经济陷于瘫痪；他虽禁止买卖奴婢，但官僚地主暗中进行的买卖实际上从未停止，并且愈演愈烈，等等。他的措施ๅ方向不对，这三把火烧等于是乱ກ烧，不仅没有改变当时的社会弊端，而且引发了更多混乱，最终只能以失败而告终。
新า官上任的“三把火”，除了要找对方แ向外，还要讲究方แ式方法。首先，在烧火之前，要先树立威信，这样才能ม保证措施的实施。比如商鞅在推行变法之ใ前，担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起了一根三尺高的木头，并贴上告示：“只要有人能ม将这根木头从集市的南门搬到北门，就可获得十两黄金的奖赏。”百姓们都只是