【4】再个办法是把有的语词换成更为熟悉的语词，例如在对某个概ฐ念的理解中ณ，把精确的换成清楚的，把爱打抱不平换成好管闲事的。因为所用语词更熟悉，把握论题就更容易。这种方法对于立论和驳论都共同适用。
还应考察当下所议的论题，看它由于什么的存在才存在，或者，如果它要存在，必然有什么存在。如果意欲立论，就要考察当下所立论题由于什么的存在才存在因为如果那个ฐ东西已被证明是存在的，当下所立论题也会被证明为是存在的；如若意欲驳论，则ท要考察如若当下所驳论题要存在，就要有什么存在。因为如若我们证明了对方论题所依随的东西不存在，我们也就会驳倒他的论题。
【13】我们在上面已๐经说明“是其所是”如何被证明；它在什么意义上可以或不可以证明或下定义。现在让我们讨论如何追寻作为内在因素而断言的属性。
我们必须从寻找在极其不同的意义上相同的组事物出发进行研究。首先追问它们所共有的因素，然后把同进程应用于不同种中的另组事物。它们属于同属，但与前组的属不相同。当我们在第二组事物中发现它们的共同因素า之后，我们在其他组事物中还必须同样再次考虑我们已๐经指出的共同因素是否与它们相同，直到เ我们获得个单的原理为ฦ止。这就是所要求的事物的定义แ。
【20่】如果谓项在向上和向下两个方向都有界ศ限我所谓“向上”是指朝更普遍的方向上升，我所谓“向下”是指朝更加特殊方向下降，那么，十分明白，居间项在数目上不可能是无限的。因为如果当述说下时，居间项b在数目上是无限的，那么，很清楚，就可从开始，顺向下的方向，找到被另词项所述说的某词项，直至无限因为在进展到下之前，居间项在数目上是无限的。同样，如果从下开始，顺上升方向进展到，其间亦有无限多的词项ำ。这样，如若这些结果不可能，那么与下之间存在着无限多的居间项同样也不可能。如果有人主ว张在b系列中ณ某些词项是连续的，所以在它们之间没有中项，其他的词项ำ也不可能被把握，则情况也没有什么เ不同。不论采用bຘ系列中哪个ฐ词项，朝或下方แ向的居间项在数目上必定要么有限要么无限。在无限的系列中，不管先从哪个ฐ词项ำ出发，直接的或者间接的都没有什么เ差别，因为在它们之后的词项是无限的。
【22】构成事物本质的部ຖ分的谓项系列显然有界限，因为ฦ如果定义可能，也就是说，如果本质可以认识，而在数目上无穷的事物又不可能ม被穷尽，那么，构成事物本质的部ຖ分的谓项在数量上必然是有限的。但我们般地可以按以下方式处理问题。我们可以真实他说“白的东西在行走”，“大的东西是木头”，或者说，“这根木头是大的”及“这个人在行走”。在这两种情况下做出的陈述是不相同的。当我说“白的东西是木头”时，我的意思是，碰巧是白的东西是木头，而不是说白是木头所依附的主体，因为并不是作为白或作为白的个特殊种，白的事物才成为木头的，白的东西成为木头只是出于偶然。另方面，当我说“这根木头是白的”时，我并不是指其他某个碰巧成为ฦ木头的东西是白的，就像当我说，“有文化的人是白的”的含义样我说这句话的意思是，“那个ฐ碰巧有文化的人是白的”，相反；在这里，木头是实在地变成白的东西的主体，而且不是作为其他事物，而是作为木头的个ฐ种或某根特殊木头才这样。这样，如果我们要制定条规则，那就让我们把后类论断称作谓项，而前类论断根本不是谓项ำ，或者说是偶然意义而非般意义แ上的谓项。上例中ณ的“白”和“木头”分别是谓项和主ว项。因而，让我们设定，谓项始终是般地而不是偶然表述主项的。因为证明依赖于此才得以进行。因此，当个ฐ词项述说另个ฐ词项ำ时，那么เ它所表明的要么เ是是什么，要么是质量关系动作承受何地何时中ณ的某个。
再者，如果和b是可换位的，和也同样是可换位的，要么要么必定属于切事物；同样，和也必定如此联系以至于其中有个必定属于全体。因为b属于所属于的事物，属于所属于的事物，要么要么เ必定属于全体，但不会两者都同时属于全体。所以很显然，要么เb要么必定属于全体，但不会两者都同时属于切。例如，如果没有生成的东西是不能消灭的，不能消灭的东西是没有生成的，则有生成的东西必定是可消灭的，可消灭的东西必定是有生成的，我们在这里得到เ了两个三段论。再者，如果要么เ要么b但不是两者同时属于全体，和也样。如果和是可换位的，则bຘ和也同样。因为如果b不属于所属于的有些事物，那么เ很显然属于它，如果属于，则也属于，因为它们是可以换位的。所以和两者也同时属于，但这是不可能的。
如果个情人在爱情的影响下想要他的被爱者使他满意而未能做到，而不愿他的被爱者使他满意，但并不是有意想这样做bຘ，那么，很显然，被爱者的意向比满意的行为更值得选择。所以在爱情中，相亲相爱比与情人性茭更值得选择。故而爱的目的在于相亲相爱，而不是在于性茭；如果相亲相爱是爱情的主要原则ท，那么它也是爱的目标，故而性茭或者根本不是目标，或者只是从感受到เ亲昵这角度说才是的。其他各种欲望和技术的情况与此相同。
余纪元译
这原因对所有三段论都是共