他所提出的“苦撑待变”的主张，对世界形势及我国抗战前途的分析，大致是切合实际的，对国内和谈妥协的空气有所抑制。1้2月29日，胡适又致电汪精卫，反对他的和谈路线。电文如下：
胡适接任大使时，既无外交经验，也无外交天才，他又是个最不愿意向任何人或任何方面作任何请求的人。他只是个书生，主张种“诚实与公开”的外交，或所谓“水鸟式”外交，却居然以他的诚恳态度和学问声望，受到美国朝野的敬重，完成了他肩负的外交使命。
2该文作于1929年11月2๐9日，原载新月第2卷第6๔7号合刊；后收入人权论集，上海新月书店1้930年2月出版。
瞿秋白在学阀万岁普洛大众文艺的现实问题大众文艺的问题等文章中，混淆文字改革与文学革命的关系，片面强调只有废除汉字，改用拼音文字，实行了“文字革命”，才算真正实现了文学革命，才算有真正的大众化的文艺。从这种形式主ว义的观点出发，瞿秋白就几乎全盘否定了五四文学革命及五四以后新文学的成就。他说“这次文学革命差不多等于白革”，“是失败了，是没有完成它的任务，是产生了个非驴非马的新式白话”；他把新式白话的新า文学说成是种“‘不战不和，不人不鬼，不今不古——非驴非马’的骡子文学”。瞿秋白的这种观点，实质上只不过是五四文学革命中的形式主ว义理论从“左”的方面的种发展罢了。
胡适从40岁在上海ร开笔写自述，迁居北平后陆续写了几章，43岁那年方才与读者见面。遗憾的是，由á于种种事情打断，他只写出了赴美留学以前的段生活。
3胡适口述自传，是50่年代胡适在美国时，为哥伦比亚大学“中国口述历史学部”用英语口述的自传。口述时曾得他的少年朋友唐德刚君的协助；后又由唐氏整理，译为中文，由台北传记文学出版社ุ于19๗81年3月出版。据胡适手拟的口述自传大纲看，这本口述自传只完成原计划的前半，也只是“半部书”。
1926年除夕，胡适登上“r”号海轮，横渡大西洋，于19๗27年1月11日早7点抵达纽约。这是胡适曾经学习生活过的大都会。熟悉的街市广场和学校，显得那ว么亲切，却又有些陌生了!离别十年后，纽约变了，给胡适印象最突出的，是摩托车!即汽车。纽约的街道上，以致乡间，汽车都像流水似的不断奔驰。
美国摩托车数占全世界81。
7参看关于〈新青年〉的几封信，见张静庐编现代出版史料é甲编，第7๕～16页。
努力周报是个注重谈政治的刊物。创น刊号上登着“发刊词”，是胡适做的首努力歌，最后二节写道：朋友们，我们唱个“努力歌”：
第六部ຖ分：整理国故与考证小说用历史演进法考证小说2
2๐梁启超论小说与群治之ใ关系，见饮冰室文集卷十七。三版注
胡适攻击孔教，矛头首先指向以孔孟之ใ道为核心的旧伦理旧道德，批判专制主义的“节烈”和“孝道”。当年的中国，帝制ๆ颠覆不久，所谓“三纲五常”套宗法伦理道德，仍紧紧地束缚着人们的思想，“贞节牌坊”和“孝子牌坊”仍到处可见。北洋军阀统治下的共和政府，居然在正式颁布的褒扬条例中，明文规定表彰“节烈”的条款。民国治下，寡妇守节，烈女殉夫的怪事，屡见不鲜。1918๖年7月，胡适发表贞操问题文，4即披露了报纸上宣扬的两起这样的怪事。起是北京中华新报登的会葬唐烈妇记。文章说唐烈妇在丈夫死后，自杀过九次，经过“灰水，钱卤，投河，雉经按，即上吊者五，前后绝食者三；又益之以砒霜”，方才做成烈妇。更奇怪的是，那文章还写到个ฐ姓俞的女子，年方19，尚未出嫁，未婚夫就死了，她竟也寻死觅活，绝食七日，被家人劝着吃了稀粥，但还表示要服丧ç守节三年，然后再自杀，非做烈女不可!而此文的作者还说，三年有千零八十多天，如果俞家防范严，俞氏女找不到自杀机会，“可奈何?”为ฦ了维持风化，作者竟忍心害理的巴望那位唐烈妇的阴魂显灵，来帮助俞氏女赶快死了，“岂不甚幸”!ำ胡适叙说到此，严厉斥责说：“这种议论简直是全无心肝的贞操论”!
我以为我们今日若要作具体的贞操论，第步就该反对这种忍心害理的烈女论，要渐渐养成种舆论，不但永远不把这种行为看作“猗欤盛矣”可旌表褒扬的事，还要公认这是不合人情，不合天理的罪恶；还要公认劝人做烈女，罪等于故意杀人。
袁氏之罪，在于阻止中ณ国20年之进步。今日其身之身败名裂，何足以赎其蔽天之辜乎?7๕
徒以戊ຘ戌失败之故，此20年中中ณ国之ใ进步，皆起于下而非出于上。其结果乃有辛亥之ใ革命及今日之革命，遂令数千年之帝制旦ຆ推翻，三百年之满清亦同归于尽，今之ใ官僚派余孽似亦有摧灭之势；则ท虽谓吾国政体问题已๐有几分根本的解决可也。而此几分根本的解决，皆戊戌失败之赐也。8
天演论，原是进化论与伦理学及其他论文书的前两篇，严复译述，1898年清光绪二十四年由á湖北沔阳卢氏木刻印行，190่1年又由富文书局石印出版。今译本书名改称进化论与伦理学北京科学出版社1971年7月出版。
5参看胡适的介绍我自己的思想文的第部分载胡适论学近著第集，上海ร商务印书馆1้9๗35年出版和演化论与存疑主义แ载胡适文