是无意识的，它只会以种强烈的渴求匮乏็和需要，被间接地感觉到。在任何种情形下，当事人为了填补内在所感觉到的空洞，经常会强迫性地追求我执的满足感和可供认同的事物。所以，他们要为财产金钱成功权力认可，或者份特别的关系努力奋斗。这么做基本上会使他们对自己้的感觉好点，感觉完整些。可是即使在他们获得这切之后，很快就会发现，那个无底洞还在。这来麻烦可大了，因为他们无法再以梦幻自欺了。其实他们可以继续的自欺欺人。只不过这会使问题更加棘手。
只要我执心智主ว宰着你的生命，你便无法真正活得自在；你无法获得平安或是自我实现，除了在你得偿夙愿时的那ว个短暂的片刻。由于我执是自我感的变异，它需要与外境认同。它需要不断地兼顾防卫和觅食的两ä大功能。最常见的我执认同是与财产工ื作社会地位知识和教育外貌特殊能力关系个人和家族史信念系统有关，经常还包括政治的国家的种族的宗教的和其他的集体身份。但是心目皆非你。
你觉得吓人吗？还是你知道之后，反而松了口气？所有这切，你尽早非抛弃不可。或许你发现这点很难相信。我当然不是要求你相信你的身份不能ม在这些东西里找到。其中的真理，你将会亲身经历。当你感到无常来临的时候，你就会知道。死亡会把所有不是你的袭卷空。生命的秘密就是“先身体之死而死”——并且发现原来根本没有死亡。
第三章深入当下
不要在心智里寻找自我
我觉得在我达到เ全意识或灵性的开悟之前，有关心智的运作，还有更多需要我去了解的。
不，你不需要。心智的问题，无法在心智的层面得到解决。旦你了解了心智的根本失能之ใ后，你需要去学或了解的实在不多。研究心智的复杂，也许会让你当个好心理学家。不过这么做并不能使你超越心智。就像研究疯狂不足以创造理智样。你已经了解无意识的基本机制：心智认同。它创造个ฐ虚假的自我——我执，作为植根于本体里真我的代用品。正如耶稣说的，“你成了葡萄树上砍断的枝桠。”
我执的需求是无底的。它感觉到自己的脆弱和饱受威胁，所以它活在个ฐ恐惧和匮乏็的状态里。旦你知道它基本的失能如何运作之ใ后，就不需要|奇|再探索它无以数计的|书|外显活动，也不需要把它变成复杂的个人问题。我执当然喜爱这么做。它老是在寻求执着物，好强化和抬高它虚幻的自我感。而它随时准备执着在你的问题上面。这也是为ฦ什么有这么多人，他人大部分的自我感，是与他们的问题密切地联系着的原因。这种情形日发生，他们最不愿意见到的是摆脱它们；因为这意谓着自我的丧失。无意识的我执在痛苦和受苦上，会做巨เ额的投资。
所以当你体会到心智认同是无意识的根源时，情感当然也包含在内，你就走出来了。你变得临在。当你临在的时候，你可以任凭心智天马行空而与它无所瓜葛。心智本身并无功能失调。它是个很棒的工具。失调产生在你由心智里寻找自我，并且把心智误认为你的本来面目的时候。然后，它就变成了我执的心智，接管你整个生命了。
终止时间幻相
撤离心智的认同几乎是不可能ม的事。我们都习染其中，你如何缘木求鱼？
窍门在这里：终止时间的幻相。时间和心智狼狈为，体不分。把时间从心智里移除，它就停止了——除非你选择要用它。
与心智认同，就是自陷于时间的泥沼：几乎意孤行地只活在记忆和期盼里的驱迫力。这创造了你对过去和未来的执迷不悟，对当下这刻缺乏尊重认知和容许它存在的意愿。驱迫力的产生，是因为过去给予你个身份，而未来又以各种形式掌握了救赎和实现的应许。两者都是幻相。
可是没有了时间感，要如何在世间运作？人生没有可以奔赴的目标，我连自己是谁都不知道了。因为过去塑造了今天的我。我认为时间是宝贵的，我们需要学习明智地使用它，而不是废掉它。
时间既不宝也不贵，因为ฦ它是个幻相。你所谁知的宝贵，不是时间，而是时间之外的那点：当下。当下才是既宝又贵的。你专注在时间上——过去和未来——的程度越大，你磋跎掉最宝贵的当下的程度就越多。
为什么说它是最宝贵的呢？首先，因为ฦ它是唯的。它是存在的全部。永恒的现在，就是你整个ฐ生命展现其中的空间，那个ฐ如如不动的因素。生命就是当下。过去从来没有个不是当下的时间，未来也不会有。第二，当下是唯个能带你超越有限心智局限的点。它是你唯的个通往无时间无形式的本体界的点。
当下之外无所有
难道过去和未来不像现在样真实，甚至比现在还真实吗？毕竟过去决定了现在的我们，也决定了我们现在的感知和行为。而且未来的目标，也决定了我们现在要采取的行动。
你直没有抓住我话中的精神，因为你试图做心智上的了解。心智无法了解。只有你能。请你单纯地倾听。
你可曾在当下之外，经验过做过思想过或感觉过任何事吗？你认为你以后会