你除了使用“观察思考者”的方式之外，也可以把注意力的焦点引导到当下，来创造个心智流的间隙。你只要深刻地意识到当下这刻就可以了。这是个有深度满足感的修习。你借着这种方式，把意识由á头脑แ的活动上引开，而创造了个无心的间隙。你在这个间隙里，处于高度的机警和觉知之中，却没有思考。这就是冥想的精髓。
有朝日，你会像看到个ฐ耍宝的孩子样，对你头脑里的声音莞尔笑。这意谓着你不再把你心智的内容看得那ว么认真了。因为你的自我感并不依附它而存在。
卡尔容格在他的本书中谈到，自己้和位美国原住民酋长的对话。酋长明白地跟他表示，他对白人的观感都是表情严å峻眼神凝注神态冷酷。他说“他们不停地找，到เ底要找些什么？白人什么都要。他们老是毛躁不安的样子。我们不知道他们要的是什么เ。我们认为他们疯了。”
这股不安的暗流，当然早在西方工ื业化之前，就已经蠢动了。可是在占据了大半个地球的西方แ文化，包括大部ຖ分的东方在内，它更以前所未见的急症形式彰显于外。它在耶稣时代，在耶稣之ใ前六百年的佛陀时代，甚至于更早ຉ的时代就已๐经存在了。你为什么老是愁眉苦脸的？耶稣曾经这么问他的门徒：“忧愁可曾延长你天的寿命？”而佛陀也开示说，受苦的根源就在我们无止境的匮乏็和渴求里。
以集体的失能来看，抗拒当下与本体觉知的失落密不可分。它替去人性化的工业文明奠基。佛洛依德也体会到เ这股不安之流的存在，并且在他的文明与不满书中ณ谈到เ。可是他没有认知到เ不安的真正根源，他也无能体会的是，人类有可能ม从其中解脱。这个集体失能症，已经创造出个ฐ非常不快乐和非比寻常的暴力文化，在不仅对它本身，连地球上所有的生命，都受到威胁了。
瓦解般无意识
我们如何免于遭到感染？
把它变成意识。观测不安不足和张力如何以多种方式，透过不必要的批判ศ抗拒本然，否定当下。从你内在升起的任何无意识，都会在你意识的光照之下瓦解。你知道如何瓦解无意识之后，你临在的光照就会更亮。每当你感到เ无意识吸力的时候，你就更容易对治它。般无意识开始很难侦测，因为我们太习以为ฦ常了。
习惯性地透过自我观测，监视你的心智情感状态。“我此刻自在吗？”——是个可以经常问自己้的好问题。或者问自己“我的内在现在怎么回事？”你对内在的发生，起码要像对外在的发生样有兴趣。如果你的内在没问题了，外在便各归其位。首要的实相在内，次要的在外。不过，你不要立刻回答这些问题。先把注意力转向内。探视下你的内在。看你的心智正在制造什么样的思想？你感觉到了什么？把注意力转到เ身体上。有张力吗？旦你侦测出轻度的不安衬底的静电干扰时，再看你自己้用何种方式透过当下的否定来回避抗拒，或者否定生命。人们无意识地抗拒当下的花招很多。我会举ะ几个例子说明。勤加练习，你的自我观测力，你对内在状态的侦测力就会更加锐利。
由不快乐之ใ中解脱
你憎恨你正在做的事吗？也许是你的工作，也许是你同意别人要做而且正在做的事。可是你的部ຖ分却憎恨它抗拒它。你是否对个你所亲近的人怀了无言的憎恨呢？你是否明白你所释放出来的能量，会产生有害的影响，因而污染了你和你周围的人呢？好好地探视下你的内在。是否有丝憎恨和不情愿的痕迹？如果有的话，从心智和情感两ä个层面来观测它。你在这个情境四周创造了什么思想？然后再看你的情感。那ว是你的身体对这个思想的反应。感觉这个情感。你感觉愉不愉快？它是你选择要在里面拥有的个能量吗？你有选择吗？
也许你是被人占了便宜。也许你进行的活动是琐屑无谓的。也许你亲近的人是不诚实烦人或者无意识的，可是这切都不相关。无论你对这个情境的思想和情感是否被合理化都没有差别。事实是，你在抗拒本然。你把当下变成了敌人。你在创造内外之间的冲突和不快乐。你的不快乐่不仅污染了你内在的存在和周围的人，也污染了与你不可分割的集体人类心灵。地球的污染只不过是内在心灵污染的处境反映而已：不为自己的内在空间负责的无意识个人数以百万计。
你或者停止你手头的工ื作，和当事人谈谈，充分表达你的感觉。或者丢掉心智情境周围所创น造的负面情感。它除了强化了个虚假的自我感以外无是处。重要的是认知它的徒劳无益。负面情感绝对不是处理任何情境的最佳方式。事实上，在多半情况下，它使你卡在里面，阻挡了真正的改变。使用负面能ม量所做的任何事，都会受到它的污染。时机旦成熟，就会引发更多的痛苦和不快乐่。更重要的是，任何负面的内在状态都有传染性：不快乐的传染速度比疾病还快。它透过共振法则，引发且滋养了潜伏在别人里面的负能ม。除非他们免疫——也就是具有高度的意识。
你在污染世界还是在清理脏乱？你要对你的内在负责；不是别人。正如你对地球有责任样。诚于中，形于外。如果人类清除了内在的污染，那么เ他们也将停止创造外在的污染。
依你之