行为道德种种
若把行为的部分认作“内”，部分认作“外”，那ว就是把件整个ฐ的活动分作两截，那就是养成知行不致的习惯，必致于向活动之外另寻道德的教育。活动之外的道德教育，如我们中国的读经修身之类，决不能有良好的效果的。
二十年前，中ณ国科学社要我作个社歌，后来请赵元任先生作了乐谱。今天我把这个ฐ东西送给各位工程师。这个社歌，共三段十二句。
我们唱天行有常，我们唱致知穷理。
我为什么要干这个ฐ？为什么不干那个？回答得出，方แ才可算是个人的生活。
不可躲进小楼ä
第二幕老英雄受困两魔王
第三幕老英雄死里逃生
第四幕老英雄裹创奋斗ç
第五幕老英雄病中ณ困斗
第幕老英雄建立大帝ຓ国
中国有历史的时期自商周始，驰域限于鲁豫，已如上述，在商代社ุ会中迷信很发达，什么เ事情都问鬼，都要卜，如打猎战争祭祀出门事无大小，都要把龟甲或牛骨烧灰，看他的灰文以定吉凶，在此结果，而发明了龟甲牛骨原始象形的文字，这文字是很笨的图画，全不能表达抽象的意思，只能勉强记几个物事名词而已๐，在这正在建设文化的时候，西方的蛮族——周，侵犯过来了，他具强悍的天性，有农业的发明，不久ื把那ว很爱喝酒的敬鬼的文化较高的殷民族征服了，“这来，上面的——政治方面是属于周民族，下面的就是属于殷民族，二民族不断的奋斗，在上面的周民族很难征服下面的殷民族，孔子虽是殷人鲁国，至此很想建设个现代文化，故日”吾从周“，而周时也有人见到两文化接触，致有民族之冲突，所以东方แ淮水流域派了周公去治理，南方汉水流域派了召公去治理，封建的基础，即于此时建设，但是北狄南蛮在此政治之ใ下经过了长期的斗争，才将他们无数的小国家征服，把他们的文化同化，以后才成七个大国家，不久遂成个大帝国。
至于文字方面，也是从龟甲上的，牛骨上的，不达意的文字，经过充分的奋斗，而变为后代的文字，文学方แ面哲学方面，历史方面，都得着可以达意的记载，这是件很不容易的事情。
在周朝的时候，许多南蛮要想侵到北方แ来，北边的犬戎也要便到南部ຖ去，酝酿几百年，大戎居然占据了周地，再经几百年，南方也成了舞台的部分。
此时的建设期中，产生了个“儒”的阶级，儒本是亡国的俘虏——遗老，他本是贵族阶级，是文化的保存者，亡国以后，他只得和人家打打官司，写写字，看看地，记记账，靠这类小本领ๆ混碗饭吃而已๐，根据苟子的非十二子篇，这班人—“儒”出来，世界为之ใ大变，因为他们是不抵抗者是儒夫，我们从字义看，凡是和儒字同旁的字眼，都是弱的意思，如需字加车旁是软弱的糯软宇，加心旁是懦字，加子旁是懦字，是小孩子，他们是唱文戏的，但是力量很大，因为他们是文化传播者，是思想界ศ，老子后世称他为ฦ道家，但他正是“儒”的阶级中之代表，他的哲学是儒的哲学，他的书中ณ常把水打譬喻，因为水是最柔弱的，最不抵抗的，这就是儒的本身，他们出，凡是唱武戏的，至此跟着唱起文戏来了，幸而在此当中，出来个新派，这就是孔子，他的确不能谓之儒者，就是儒者也是“外江”派，他的主张是“杀身成仁”，他说：“志士成仁，有杀身以成仁，无求生以害仁”，又说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为ฦ己任，死而后已”，这完全和老子相反，老子是信天的，主ว自然的，而新า派孔子，是讲要作人的，且要智仁勇三者都发达，他是奋斗的，“知其不可而为ฦ之”，这就是他的精神，新派唱的虽也是文戏，但他们以“有教无类”打破切阶级，所以后来产生孟子苟子弟子李斯韩非，韩非虽然在政治上失败，而李斯却成了大功，造成了个大帝国。第幕完
第二慕老英雄受困两魔王
不久汉朝兴起来了，班杀猪的，屠狗的，当衙役的起来建设了个四百年的帝ຓ国，他们可说得上是有为者，如果没有他们的奋斗，则决不会有这四百年的帝ຓ国，但是基础究未稳固，而两个ฐ魔王就告来临！
第个魔王——野蛮民族侵入，在汉朝崩溃的时候，夷狄——羌匈奴鲜ຒ卑都起来，将中国北部完全占领，造成江左ุ偏安之局。
第二个魔王——印度文化输入，前个魔王来临，使我们的生活野蛮化，后个ฐ魔王来临ภ，就是使我们宗教非人化，这印度文化侵略过来，在北面是自中ณ央亚细亚而进，在南方是由á海道而人，两路夹攻，整个的将中国文化征服。
原来中国儒家的学说是要宗亲——“孝”，要不亏其体，因为ฦ“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，将个ฐ人看得很重，而印度文化来呢？他是“切皆空”，根本不要作人，要作和尚，作罗汉——要“跳出三界”，将身体作牺牲！如烧手，烧臂烧全身——人蜡烛，以献贡于乐王师，这风气当时轰动了全国，自王公以至于庶人，同时迎佛骨——假造的骨头，也照样的轰动，这简直是将中国的文化完全野蛮化！非人化！第二幕完
第三幕老英雄死里逃生
这三百年中——隋唐时代是很艰难的奋斗，先