而拉比们——克制，带点嘲讽，带着那种见多识广的轻视神情和漂移目光，从他们历史和智慧砌成的高点上观察着这场推销。他们沉默，有些厌倦，很少提问，用眼神交换意见，既不坚持也不放弃那ว种明显的对直接或间接与其对宗教的关心扯不上联系的事情的漠然态度。最后他们说：那ว好，想必你们知道，这就是我们社区的需要，用来建学校犹太会堂健康服务机构和支持以色列反对恐怖主ว义的斗争。
第章初次印象从纽波特到得梅因第3๑6节：告诉我你们的监狱是什么
我们应该找到准确的声调如规模巨大的反全球化示威แ非常正确地谴责了美国在伊拉克战争中造成的死亡，但从未提到其他被毒死活埋被镐或铁铲杀死以及在萨达姆专政下被折磨致死的2๐00่万平民来描述这新保守主义แ，它像以前的犹太复国主义样，正在变成最大的侮辱邪ิ恶的化身这个ฐ世界上最卑劣的事物的同义แ词——事实上，犹太复国主ว义本身拱手让出了它最悲惨的地位，只是因为ฦ这些新保守主义者，这些没良心的凶猛的精神病患者，也碰巧是，好像纯粹偶然，以色列的无条件的盟友
通过前面两个系列ต的反对理由和它们或多或少有系统地结合，通过认为历史终结是个笑话个ฐ幻觉个理性的假象个哲学的仲冬夜的梦个ฐ诡计，文明之ใ间的战争则是另个笑话另个ฐ幻觉反射，时间对它不可能ม的死亡的报复，个滑稽的权宜念头，个幻想，个维特根斯坦已经在斯ั宾格勒谴责过的“假说的迦弗农”的新的甚至更差的版本，我们可以推论如下：
在美国度过了这年以后，我确信回答是肯定的。我确信艾伦·布鲁姆在欧洲和美国的追随者们对这些现象话语和行为做了过分的诠释，它们的意义和影响也许不超过那些法国知识分子，他们以同样的语言激进主ว义的名义宣布语言本身是法西斯主ว义，必须发起场名副其实的革命，就像波尔布特和柬埔寨人所做的，把所有字典付之炬。更具体来说，我还有种感觉，那就是在这全部事情中，不仅有种对补偿和正义的不可否认和可敬的期望，同样重要的是，还有种寻衅激怒和恶作剧的方式，它无论如何最终都会泄气，拿出只不过改变了颜色的反麦卡锡主义的修辞武器库来对付它，也许不那么有用。结果摆在那里。例如在黑人社区的语言习惯方面，我清楚地感觉到从前美好的用词“黑”的回归，以反对“政治正确”和20่世纪七八十年代强制使用的术语。除此之ใ外，我很惭愧地承认，至今我没有遇到任何人把“盲人”说成是“视力受到เ挑战”，把“秃顶”说成“头发缺陷”，或把“酗酒”说成“天赋的部分清醒”。
文前相关第9节：译序3๑