我们总是忘记，托克维尔的初衷是调查美国的监狱制度。当然，他做的不止如此。他对美国政治制度和美国社ุ会整体的分析是无与伦比的。但他的笔记他的旅行日志他写给凯尔格莱和其他人的信以及他的论美国的民主都证明，监狱事是切的开端。这也就是为什么我在抵达纽波特后，也要求参观赖克斯ั岛上的纽约监狱，不是每张地图都标出这座岛上的城中ณ之城——看起来没什么纽约人注意这个地方。
“物种”不完全是恰当的词。
或者从某种意义แ上说，与亨廷顿ู的引发历史再次骤起并更加生机勃勃的理论相反，因为事实上它从未停止发展；假如需要提到，也不同于先是霍布斯和尼采，然后是斯宾格勒和卡尔·施密特的体系，他们认为冲突不是因为赤裸裸的利益，而是世界观和理念的不同；是的，但只有当你补充说今天唯举ะ足轻重的理念战争，唯有意义的文化或世界观的冲突，不是在美国和伊斯兰之间，甚至也不是在西方和其他地方之间，而是在这其他地方แ的心脏地带，在伊斯兰教的边界内，是以马苏德和塔利ำ班为代表的两ä种伊斯兰教的冲突。
我们是否可以，像我们在欧洲所做的，要求普遍化的忏悔，然后突然嘲笑对良心的审视？对美国人来说，这种审视是要在语言交流的最深处寻找原始罪行的印迹和证词。抑或——我在思考印第安人所经历的漫长苦难——当问题涉及被剥ຓ夺了面容名字甚至人头数的亡者的时候，当问题涉及隐藏的埋骨处和真正含义上的“完美的犯罪”的时候，难道不仅是公正，而且是紧迫的需要在其藏身的语言中搜寻任何蛛丝马迹？
迷惘二：卡特里娜飓风。正当莱维的美国之行即将结束的时候，卡特里娜飓风席卷“爵士乐之都”新า奥尔良，造成上千人死亡，财产损失达3๑00多亿美元，新奥尔良市海平面以下的地区几乎全部ຖ被淹。电视上播出了飓风过后的新า奥尔良市：残垣断壁，污水横流，上万名灾民聚集在体育馆及周围地区，许久无法撤离，他们绝大多数是黑人或穷人。因食物药品和饮用水匮乏็，些灾民在众目睽睽下死去。人们无法相信此情此景发生在个拥有近万架军用直升机无数架民用直升机，并且拥有世界最先进技术的美国。诚然，灾难期间发生了很多可歌可泣的公民自救互助行动：位退休警察自费包了两架飞机为困在屋顶上的人提供援助；演员们或淌水或蜷伏在船上，把食物和衣服带给那些被困的老人；教会发起了全国性的募捐活动；当地学校医院和居民张开双臂拥抱那些蜂拥而入的逃难者。莱维不禁发问：在灾害发生的第时间，美国政府在哪里？难道这就是保守主义แ者所孜孜以求的小政