我们应该找到เ词汇来特指这些杀人犯这些暴君这些人类的敌人这些在萨赫勒地区屠杀儿童的人这些核战争狂博士这罪恶的学院。
让我们假定，把福山和亨廷顿对立的但在某种意义แ上又是对的两种体系中ณ存在的相互对称的并恰恰在恐怖主ว义问题上相互补充的短视针锋相对。换句话说，让我们假定，我们决定把这两种互为反对的哲学放在旁้——让我们假定，我们决定摒弃这两类说服力不同的话语，但10余年来它们共同作为美国意识形态磁场，很可能ม刺๐激和推动了“9·1้1”后犯下的认知分析和战略错误。
文前相关第1้6节：反思1้：作为个美国人意味着什么เ5
迷惘：关于美国左翼。在欧洲，莱维向被视为具有反叛精神的法国左ุ翼知识分子。正如他在本书前言中ณ所说，他是在20世纪60่年代走入哲学殿堂的那代人，那时在法国思想界最时髦的思想是毛泽东思想。20่世纪7๕0่年代中期，在苏联作家亚历山大·索尔仁尼琴的古拉格群岛书影响下，法国出现了批“新哲学家”，对主导法国知识界的马克思主义思潮进行批判性反思。莱维便是其中ณ的位。“9·11”恐怖袭击后，新保守主义在美国当道，并深刻影响了布什政府的对外政策。此次旅美途中ณ，莱维采访了新保守主义阵营中几位有影响的代表人物：前美国国防部国防政策委员会主席鹰派人物理查德·珀尔，新保守主义แ“教父”欧文·克里斯ั托尔之子比尔·克里斯托尔。新保守主义แ阵营中ณ围绕如何应对美国所面临的诸多挑战的深邃思考和激烈辩论，给莱维留下了深刻的印象。他认为，“新า保守主义แ者的问题不是像欧洲人所想的那ว样，缺少道德中心或愤世嫉俗。与此相反，它是种过分的道德，它是神秘主义超越政治的胜利。他们是些不充分介入具体政治的高贵的性情中人。”
所有这些是说，当大西洋月刊致信提议我做次新า的美国之旅时，当这本声望很高的杂志提议让我重寻173๑年前托克维尔的足迹时，我对这位杰出同胞的了解少于受过普通教育的美国人。个ฐ多世纪以来，美国人不仅把论美国的民主ว视为里程碑指南或手册，而且当做面镜子。如同在西部ຖ片中，在格里菲斯个国家的诞生的影片中ณ，在拉什莫尔山，他们思考他们期望之中ณ的品德罪恶，以及所面临的崇高或卑下的诱惑，他们受上帝眷顾的创น业和命运。
第章初次印象从纽波特到เ得梅因第36๔节：告诉我你们的监狱是什么
告诉我你们的监狱是什么
我们总是忘记，托克维尔的初衷是调查美国的监狱制ๆ度。当然，他做的不止如此。他对美国政治制度和美国社会整