与福山体系所宣称的相反，历史比人类更有想象力，并从未停止制造它的新人物和新战争；但这些战争不是亨廷顿ู看到的出现在伊斯兰和西方之间的文明战争。
接下来，“政治正确”在欧洲被做了很多文章。从字面上理解，这似乎像是危机的顶峰，区别论的荒谬的登峰造极。最重要的，它标志着不仅是美国，而且是其代表性其知识结构其语言的彻底土崩瓦解。它究竟是什么？首先，难道“政治正确”欧洲人对其大肆嘲弄没有其可敬之处吗？它聚焦于少数族裔和受害者。它的目的是不让承载受辱者历史——已经被当作化石处理——的语言中的任何自动反射不被觉察地滑过去。这里难道没有种形式的大度甚至高尚吗？人类的种种不幸最终不可避免地铭刻在他们文字的历史上，你需要进入到语言洞|岤的中心，深入最神秘隐藏最深的语源学去追踪丑事的沉淀，这个想法难道不是包含很深的真理吗？
使莱维感到失望的是，在美国左派阵营，在民主ว党阵营，什么เ都没有发生。莱维访问美国时，正值2004年美国总统大选。他采访了民主党总统候选人约翰·克里，听纽约州参议员希拉里·克林顿ู和伊利诺伊州ะ参议员巴拉克·奥巴马慷慨激昂地演讲，拜访了克里戈ຖ尔竞选班子中ณ的些人，访问了劳联－产联总部，参加了美国民主党全国代表大会及大选后民主党召开的系列就汲取败选教训为2๐0่0่8年大选布局的联席会议。莱维发现，同保守主义阵营里有关意识形态美国实力及国际地位的激烈争辩与活跃思考相比，美国民主党人的所思所行几乎不可同日而语。方แ面，他们提不出任何新า的纲领，“60岁的‘年轻’民主党人，他们的论据可以追溯到如果不是肯尼迪年代，至少也是使比尔·克林顿当选的中间派浪ฐ潮。”另方面，钱是他们关注的首要问题。当莱维问那ว些试图重振民主党意识形态的积极分子如何应对右派特别是新保守主ว义者挑战的时候，“他们的共同点只是谈钱”。
随着宏大政治理论的瓦解，随着唯物主义世界憧憬ä及其不妥协的简单化的模式的衰落，更重要的是，随着对社会主义运动对革命这个理念本身的可取之处对民主复兴的可能性进行反思的需要，法国知识分子的观点将发展并促使我们更接近种思维方式，这种思维方แ式的主要贡献将在于促使打破我们与奥古斯特·孔德和马克思学说继承者之间的思想贫乏的僵局。
它上溯到——如果我们去相信好的古生物学家——已经久远的年代，那ว时某些左翼和甚至极左翼思想家开始思考社会主义的死胡同。
“物种”不完全是恰当的词。