世纪反思逃不开人口问题。以我们中ณ国为例，公元之初约两千万，上亿是十七世纪，本世纪初为三亿，本世纪末为十二才乙๗，几何级数的增长速度委实惊人，幸好本世纪后期有了控制。但是就在中国开始控制人口的时候，印度人口突飞猛进，夕份又十年代增加的人口相当于整个西欧人口总和，现在更是每年增加两干多万。既然印度成为ฦ世界第一人臼大国的时间是十几年左右，那么เ，我们站在世纪之交和千年之交就不能不深深地担优了：百年后呢？千年后呢？
但是也有一种人，既要恃弱，又想逞强。方法是伪造强敌，可以兼收恃弱和逞强的双重功效。这是一种古已๐有之的老花招，没想到เ在国际政治中也有这种情况。恃弱心理布反可理解。这是多年被奴役的心理折射，要摆脱很困难。以印度为例，十二世纪一位穆斯林君主ว曾对他的部下说：“你一定要切记，如果不使印度人极端贫困，他们就不会驯服。够他们吃就可以了，绝不容许剩余，更不能让他们拥有财产。”这样的统治延续了好几百年，便形成了一种顽ื固的草民心理、乞告』臼理、凯觑心理。即使地位改变了，也仍然觉得自己矮人一等，时时受到เ威胁，时咕需要乞告。
其实当时印度教的悲惨遭遇是说不尽、道不完的，岂止仅仅一座神庙被拆毁。就我本人阅读范围所及，印度在十世纪之后蒙受的血．腥，只有古代巴比伦历史上亚述王朝的残忍可以相比。但是平心而论，这与后代伊斯ั兰教信徒已๐经没有什么关系了，他们只是虔诚地一代代到เ巴布里清真寺倡玲l拜，哪里知道这里曾经是印度教的圣地所在。但印度教徒没有忘记，多次在那ว里与穆斯林发生暴力冲突，直到一九少l二年十二月六日，把有四百多年历史的巴布里清真寺捣毁成一片瓦砾，然后立即建起了一个临时的罗摩庙。似乎是还了一笔历史旧账，但在此后几个月内，两ä方冲突白热化，死亡近五干人，历史旧账变成了现实血泪。这是一种让人伤心的宗教对峙，历史上与别的宗教也发生过，但一旦与现实的政治企图连在一起，例如与印度由来已久ื的大国梦连在一起，居然逐步升级到เ核对峙。宗教与核，就这么奇异地扭在一起了。
四时一刻，一声响亮而悠长的口令声响起。似有回声，仔细一听，原来是印方แ也在喊口令，一样的响亮，一样的调门。他们是敌国，当然不会商量过这些细节，只是每天比来比去，谁也不想愉于谁，结果比出来州ะ个分毫不差。
我认为，佛教是印度文明的最高成果，其立论之明丽、境界之深邃、逻辑之严密、气韵之高华，在世界宗教领ๆ域也独领风采。而且，由á于阿育王、迩腻色迎王和戒