斋浦尔与德里、阿格拉止好组成一个ฐ三角，各相距二百多公里。那儿长期以来由á一个与莫卧儿王朝中ณ央政府有姻亲关系的土邦王朝统治，在十八世纪出过以斋辛jaທisin沙为代表的一些聪明君主，简直把宫廷建筑当作一种豪华的游戏在玩。穷奢极侈，又天真烂漫。
他说：“如果我们用残暴来对付邪恶，那么残暴所带来的也只能是邪ิ恶。如果印度想通过残暴取得自由，那么เ我对印度的自由将不感兴趣。”
它是伊斯兰王朝定都德里时从印度东部搬移过来的，这里的人都叫它阿育王柱。其实我在德里还见过另一个也被称作阿育王柱的石柱，高高地盗立在一个古堡之ใ上，从资料é说明上看似乎比铁柱更确切。当然阿育王热心佛教，在位期间到处立柱建塔，多几个ฐ阿育王柱是不奇怪的，但根据科学测定，铁ກ柱铸造在一千六百年前，那就比阿育王晚了六百年。应该是岌多王朝时代。岌多王朝也弘佛，铸一个铁ກ柱纪念阿育王是很有可能ม的。
一切问题都迫在眉睫。文化本来应该是一种提醒和思索ิ的力量，却又常常适得其反，变成了颠倒轻重缓急的迷魂阵。这次在路上凡是遇到特别触目惊心的废墟我总是想，毁灭之ใ前这里是否出现过思考的面影、呼唤的声音？但是大量的历史资料告诉我，没有，总是没有。在一代雄主、百年伟业的庇荫下，文化常常成了铺张的点缀、无聊的品顺、尖酸的互窥，有时直到兵临城下还在作精心的形象打扮。结果，总是野蛮的力量战胜腐酸，文化也就冤枉地跟着凋零，而跟着文化一起凋零的，总是历史上罕见的一段光明。因此，文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。文化道义แ和文化良知，永远是文化的灵魂所在。否则ท，营营嗡嗡的所谓文化，是自我埋葬的预ไ兆。但是，文化道义和文化良知，又谈何容易？
自从二十年前读到เ伊斯兰势力侵人印度时一系列ต行为ฦ的描写多数描写还出自公正的伊斯兰历史学家的手笔,我对十一世纪之后的印度史总也提不起兴趣。只是对三百多年的莫卧l王朝有点另眼相看，原因是它有几个皇帝让
世纪反思逃不开人口问题。以我们中国为ฦ例，公元之初约两千万，上亿是十七世纪，本世纪初为ฦ三亿，本世纪末为ฦ十二才乙๗，几何级数的增长速度委实惊人，幸好本世纪后期有了控制。但是就在中ณ国开始控制人口的时候，印度人口突飞猛进，夕份又十年代增加的人口相当于整个ฐ西欧人口总和，现在更是每年增加两ä干多万。既然印度成为世界第一人臼大国的时间是十几年左右，那么เ，我们站在世纪之交和千年之交就不能不深深地担优了：百年后呢？千年后呢