夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰：“余，褒ຐ之二君也。”夏后卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请漦而藏之，吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之，传郊之。及殷、周，莫之也。及厉王之末，而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而譟之ใ，化为玄鼋，以入王府。府之童妾未既齓而遭之，既笄而孕，当宣王时而生。
古者民神不杂，民之ใ精爽不携2๐者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男ç曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为ฦ之牲器时服，而后使先圣之后有光烈，而能知山川之号、高祖之ใ主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之ใ宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋絜之服、而敬恭明神者，以为之ใ祝。使名姓之后，能知之时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之ใ仪、彝器之量、主次之度、屏摄之位、坛场之ใ所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱ກ也。民是以能有忠信，神是以能ม有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之ใ嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。及少皞之ใ衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫ใ史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。庶享无度，民神同位，民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉ล生不降，无物以享，祸灾荐瑧，莫尽其气。颛顼受之，乃ี命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝天地通。2๐16
“蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷。亮物类之迁化，疑斯灵之解壳”（《曹集铨评·神龟赋》）。埋葬于地下的古生物化石种类繁多，一但经风雨剥蚀露出地表，或被人们挖到เ，就会引起人们的惊奇与想象。尤其是生活于距今约2๐3亿年至o7亿年的中生代的恐龙化石，大多体型巨大，具有长尾。古人见到这种世间所没有的巨兽骨骼，很自然地会联想到龙。因而，至今仍有人将古生物化石称为ฦ“龙骨”。
很明显，这两段记述说的是同一事物，一条巨เ大的能ม照亮黑夜的龙。“烛龙”神话出现很早ຉ，战国大诗人屈原就出过“日安不到，烛龙何照？”（《天问》）的疑问。《楚辞·大招》中则有“北有寒山，逴龙赩只”之句，洪兴祖注“疑此逴龙即烛龙也。”值得注意的是，这一神话中的龙与古籍中一般所言之龙不同，它全无生物特征，不受外界控制，身长千里能控制昼夜，而它的居住地竟然是日光照ั不到的地方。
“兵避太岁”戈出土于19๗6o年5月，戈长22、宽