上屡见不鲜ຒ。因药性对不同体质的人会发生不同的疗效。丁香温辛，无毒，
名家定论。他解释说：“张仲景治心下痞满，按之软者，用大黄黄连泻心
去实，麻黄葛根之属。”即肯定二味药同有“去实”的功效。李时珍对这
所撰，可见我国在公元3๑世纪已๐发现石漆；唐朝王冰称它为”龙火”，其特
好些疑难病例，留แ下了主贵的医案。他发展补士派学说既有理论又有临证
木部。黑豆赤菽，大小同条；硝石芒硝，水人混注。酸浆苔
市。蕲州城水陆交通方แ便，有大道贯通南北，是湖北河南安徽江西四
史文化知识，这对于研究医学史药学史，是十分必要的。
会历史环境，为ฦ科学巨人李时珍的成长，造成了种种困境，也提供了某些有
其次，对症投药守节度。
遣方投药，要“量人大小”，不可过度。这是普通人都知道的，医家尤
当注意。同样的病症，同样的配方แ，老年人，壮年人幼儿用量是不同的。
量的变化因人而异，同前述因季节而异的原则相辅而行。既ຂ考虑季节变化，
又考虑人体素质的不同，符合从实际出发的辩证思维法则ท。李时珍对此同样
十分精通。濒湖集简方载有治疗老小滑泻的个ฐ方剂๘，写道：“白术半
斤ภ，黄土妙过，山药四两炒，为ฦ末，饭丸。量人大小，米汤服。或加入参三
钱。”术·附方校点木第二册，第73๑7页ษ“量人大小”，服量不同，
此其；因人而异，酌加人参，此其二。前者讲量的差别ี后者讲质的差异。
白术与山药，用半斤，用四两，是按分量决定药质。类似的附方แ在本
草纲目中，不为罕见。
服药除病，不可过量，这是人所必知的通常节度。用药过度，物极必反，
危害极大：良药久服，亦必成灾，不可不慎。如麝香，有的医家说，风病必
先用之；朱丹溪则说，风病血病必不可用。李时珍从质量相互转化的关系加
以分析，认为ฦ以上二说“皆非通论”。他说：“盖麝香走窜，能通诸窍之不
利，开经络之壅遏，若诸风诸气诸血惊痫癥瘕诸病，经络壅闭，孔
窍不利者，安得不用为ฦ引导以开之通之耶？非不可用也，但不可过耳。”
麝脐เ香·发明校点本第四册，第28๖69页“过”与“不过”，这也是
模糊的语言，其分寸在于医家临证斟ต酌。要根据季节体质病变之浅深
新า久，综合考虑加以抉择。
本草纲目指出，有些药物明知它有毒，仍不得不用，关键在于使用
的分量适应病证的需要。在节度之内，不到เ杀人之量，不会造成杀人。李时
珍说：”硇砂，大热有毒之物，噎ດ膈反胃，积块内癥病，用之则ท有神效。盖
此疾皆起于七情饮食所致，痰气郁结，遂成有形，妨碍道路，吐食痛胀。非
此物消化，岂能ม去之ใ？”有人说，此药服之可“化人心为ฦ血”，李时珍说，
这是“甚言其不可多服矣”。硇砂·发明校点本第册，第6๔56页
他还引用丹房镜源的观点加以申述：”有沉冷之ใ疾，则可服之，疾减便
止。多用则ท成拥塞痈肿。”同上这里强调的“不可多服”，是模糊的数
量概ฐ念，其分寸之掌握，在于医家的精湛技艺。
治病必须ี考虑病变的”表里时日”，投药要循序渐进。这是又种节度
观念。早ຉ在春秋时期，医家已认识外邪ิ侵犯人体致病，有由表及里，由浅入
深逐步发展的规律。史记·扁鹊仓公列ต传记载：战国时名医扁鹊过齐，
说齐桓侯”疾在腠理”，桓侯不信；过几天又说：“疾在血脉”，仍不信；
再过几天指出：“疾在肠胃间”，桓侯反不悦；最后病变深化，“疾在骨髓”，
无法施治，桓侯终于病死。李时珍强调医者治病必须“顾表里，循次第”，
他转述另个生动故事来说明这道理。梁武帝时，属官范云得时疫热疾，
召名医徐文伯诊之，范云催促医生，务期速愈，以便参加武帝的九锡盛典。
文伯说，速愈倒办得到，只怕两ä年后会病不起。范云不听警告，说能再活
二年已不错了。只要能参加九锡盛典，在所不惜。文伯从命，施以速愈之术。
以火锻地，布桃柏叶于上，让范云卧其间，不会，全身汗出，病就好了。
过了两年，果然发病不治而死。李时珍分析说：“取汗先期，尚能促寿。况
不顾ุ表里时日，便欲速愈者乎？夫桃叶发汗妙法也，犹有此戒，可不慎与？”
桃叶·发明校点本第三册，第1748页这说明治病的目的在恢复生理
机能的稳定平衡，达到这目的，需要个ฐ循序渐进的过程。如果不顾机能ม
恢复的阶段性，急躁从事，结果将欲速不达，