加藤先生想把谈话的气氛调节得轻松一点，说起昨天刚到เ印度时的一些趣事。
再往后走，便见到了一个白色大理石的宫殿，到处都是精细的雕刻，皇帝在这里接见更重要的人物，例如大臣和外国使节。
答案很不乐观。因为事实证明，一切有良好经济教育水平的群落，人口正在大幅度锐减，而那些人口爆炸的地方，所有的政治派别由á于害怕失去选票都绝不涉及人口问题，当然也就谈不上任何有效的控制措施ๅ。
两者都可理解，但把恃弱和逞强合于一体，必然会产生扭曲。扭曲又会导致情绪激烈、行为极端，真不知会产生什么后果。
让人哭笑不得的是，二十几年前印度首次核试验成功的暗语，居然是“佛祖笑了”。佛教是各个宗教间最和平鸽的一种，从不炫武征战，正因为如此，它已๐在印度失去了地位，怎么เ到了核冒险的时刻，反要佛祖微笑？这又触及到了文明的一个要害部ຖ位。宗教，既可能是文明的起始状态，又可能是文明的归结状态。一种文明离开了宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。
每一步都传来欢呼，到这时刁知道，那些学生和市民不是自己来参观，而是组织来欢呼的。印度那边也是一样，军人比赛带出了民众比赛。我们站得比较前面，身边全是拥挤的市民。
这两种宗教很长时间内有一种互补关系。有些概ฐ念如“业果报应”、“生死轮回”等等曾共同运用，又都主张慈善、宽容、不杀生，对别的宗教也不排斥。佛教学者对于印度教经典吠陀也认真研究，而印度教在自我更新时也吸取过佛教的不少内容。
法显是五世纪初年到达的，离释迎牟尼创น立佛教已有九百年，离阿育王护法也有六百多年，已经进人大乘佛教时代的中ณ段。大乘佛教经二百多年前的马鸣和一百多年前的龙树的整理阐扬，在理论上已蔚为大观，在社会上则盛极一时。法显在我现在站立的地方向西不远处，当时叫弗楼ä沙的所在今天的白沙瓦曾见到过壮丽的“迪腻色迩大塔”，叹为观止，而当时这样的大塔比比皆是。这也就是说，他来对了时候。
当他看到这么多键陀罗佛像的时候立即明白，已๐经到了“j匕天竺”，愉悦的心情可想而知。他把一路上辛苦带来的礼物如金银、续绢分赠给这儿的寺庙，住了一阵，然后开始向印度的中部、东部、南部和西部进发。这里是他长长喘了一口气的休整处，这里是他进人佛国圣地的第一站。
我说，亚历山大是亚里斯多德的学生，他以军事方式把希腊文明向东方แ注射，同时又把东方文明带回到西方แ，与那些只想掠夺财宝的侵略者有很大区别。
一、这种丑的普及不是由于某个行政的命令如我们曾在巴比伦和巴格达见到的，而是一种民众趋附；二、除t某些技术指标今后可能ม会有交通法规来限制外，这种丑基本上不犯法，因此也无法用干脆的手段来阻止，如果对这个问题进行美丑讨论，那么，由于事情早已社ุ会化，讨论也必然社会化，而在社ุ会化讨论中ณ，胜利者一定是行时者；四、只能寄希望于某个权势者个ฐ人的审美水平了，但不管是油滑的权势者还是明智的权势者，都不会在复杂的政治角逐中ณ对这样的事过于认真；五、似乎应该等待全民文化教育水平的提高，但这要等到何年何月？而且这样的审美现实本身就是无数所学校，正在构建着后代对它的审美适应。
对于贫困我并不陌生，中国西北和西南最贫困的地区我也曾一再深人。侄叨肠种贫困，至少有辛勤的身影、奋斗的意图、管理的痕迹、救助的信号，但这一切在这里很难发现。因此，惊．人的不是贫困本身。
进人巴基斯ั坦后我们向一个ฐ叫奎达quettaທ的小城市赶去。距离为七百多公里，至少也得在凌晨一时左ุ右赶到。
今夭我们一大清早就要出发去边境，曼苏尔医生也起了个大早，亲自到旅馆厨房给我们端出一盘盘煎æ鸡蛋。他一冉叮嘱，进巴基斯ั坦之后路途十分艰险，千万留神。到了边界，我们果然看到了时时准备发射的大炮。曼苏尔医生说，炮口对着阿富汗方向，是针对恐怖分子和贩毒集团的。你们千万不要以为恐怖分子和贩毒集团只是躲在土丘背后的黑影子，他们拥有坦克，包括一切先进武器。他们曾辗转向伊朗政府带话，若眼开眼闭让他们的毒品过境，每年可奉送十亿至二十亿美元，但伊朗政府坚决拒绝了。当然，不是一切国家的各级政府官员都会拒绝，因此形势变得吸为复杂。
突然路势平缓，进人一个高原平地。这时听得后面有喇叭声，一辆架有机枪的车辆追了上来。这种车在中国叫小货车，只见这辆小货车在货舱上方的金属棚下挖一个ฐ大洞，伸出一个人头和一支机枪，其他人则持枪坐在驾驶舱巢。