我不相信，她所说的戈巴尔是影射戈宾德拉尔这篇文章的读者，可是哥哥却气得不得了。他先是打了乌ไ玛，然后又没收了她精心保存的书写工ื具——一个铅笔头和一支墨迹斑á斑的粗钝ๅ的钢๐笔。小姑娘很委屈，她一点儿也不明白自己为ฦ什么เ受到这样严厉的惩罚，于是就坐在屋角里，伤心地哭起来。
比平想出了下述两ä点理由：第一，那ว些坐在家里，不劳而获，专靠他家土地收入享清福、发横财的人，大多数是不值得帮助和怜悯的。这种恩赐和行善，只会助长懒โ惰风气。第二，现在与从前相比，生活艰难多了，开支大多了。生活中的种种需要也增长得很快。如今，一个ฐ绅士维持相应的排场和体面，要比过去多花四倍的钱。因此，他可不能像父亲那样，不假思索地，双手把所有的东西撒出去。相反，他的职责是，竭力把那些撒出去的东西收回来。
从前，有一条大河，河边生长着一片茂密的树林，在树林里和河岸边，住着一只啄木鸟和一只田à鹬。那ว时，大地虫蛹丰盛，它俩根本不知什么เ是饥馑，总是吃得饱饱的，长得脑แ满肠肥。它们颂扬着大地的恩赐，在养育者身上游来荡去。
杜基拉姆和契达姆，那ว一天在地主的帐房里干活。河对岸田à里的水稻已经成熟ງ。为ฦ了抢在农田被水淹没之ใ前收割完庄稼，村里的穷苦人都下到เ田里——有些人在自己้的田à里，有些人在黄麻种植园里忙碌着；只有他们兄弟俩，被地主ว的狗腿子硬拉去修理帐房。帐房的屋顶出现了裂ฐ缝，有几处已经漏雨。为了修补屋顶和编织几个ฐ竹篱笆，他们哥俩儿整整干了一天，连中午都没有回家，只是在帐房里吃了一点东西。有时他们不得不站在雨里淋着，可是却没有拿到เ应得的工ื钱，相反，倒听到เ了不少无理的责骂。
姑娘脸上的笑容立即消逝了，就像一阵风把灯吹灭了似的。我甚至没有发现，她是什么时候怀着委屈的心情，悄悄地走了。
“哪有这样的衣食呀？”
爱神的影响，在不同的人身上表现是不同的。拉吉波在她的鼓舞下一直在寻找机会想倾诉几句心里话，可是莫哈玛娅却不给他这样的机会。她那ว平静深沉的目光，在拉吉波激荡的心里，掀起了一层层恐惧的波浪ฐ。
1拉克什米：印度古代神话传说中的幸福女神，毗湿奴的妻子，以美貌著称。
1้阿卜杜勒·拉赫曼是1้9๗世纪末叶阿富汗的国王。
有一天，国王笑嘻嘻地问诗人：“蜜蜂只是在春天的皇宫里才会歌唱，是吗？”
比图和波诺马利ำ吓得浑身发抖，不停地念颂โ着罗摩的名字。忽然，在这间茅屋里听到了一声深深的呼吸。比图和波诺马利立即逃出茅屋，向村里跑去。
我满以为，我找到เ了一个ฐ适合我的工作。我要通过教育和鼓励把每一个ฐ学生培养成为ฦ未来印度的军事将领。
阿舒的外号叫做小媳妇。与这个外号相联系的还有一段故事。
只有一种苦恼还留在他的心底。久根纳特4岁的孙子葛库尔琼德罗被布林达邦带走了。葛库尔吃穿用度的花销比较少，因此，久根纳特对他的疼爱是很深的。不过，当布林达邦ะ把他带走的时候，久根纳特心里虽然也很难过，但是当时他还是只顾盘算节省花销了：两个人一走，一个ฐ月可以减少多少开支，一年内又可以节省多少；用所节省下来的这笔去放债，又会得到เ多少利ำ息。
律师界那些伟大斗士各自代表一方，展开了旷日持久ื的舌战。双方แ为打这场官司所花费的钱财，即使是在帕德拉月的汛期用来截堵上述那条顺水沟，那ว条沟里的大水也会断流。
你们看，在寺庙旁边。那是公沙伊家的牛圈，它的外边围绕着栅栏。那里有一棵合欢树。在这棵树下，每周开放一天集市。那时候，公沙伊的一家还没有住在这里。现在他们家祈祷室所在的那个地方，当时只有一个ฐ用棕榈ถ树叶搭成的棚子。
他们俩人手拉着手，向茅屋走去。村里的姑娘们提着水罐，一边唱歌，一边向各自的家里走去，而树林中的鸟儿一只接一只地中止了歌唱。天上出现了星星。奥莫尔为什么เ要离开她出走呢？科莫尔仿佛蒙受了委屈。她回到茅屋，把脸藏在母亲的怀里，哭了起来。奥莫尔含着泪，最后告别了科莫尔，回家去了。
2๐凯特罗·古普塔《孟加拉现代文学史》（ksetraທgupta《aທdhunicbānlāsāhityeritihas》）加尔各答1961้年孟加拉文版16๔8页ษ。
跳舞着的流水呀，在你途中ณ的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯夹跛足的泥沙而俱下么เ？
诺林蹑手蹑脚从后面来到马多比藤蔓附近。低处的花已摘去献给神像了。孩子慢慢小心地爬上藤架。正当他伸直身子想去摘高处的几束花朵时，由于用力过猛，陈旧的架子吱呀一声垮了下来。诺林和藤蔓一起摔到เ了地上。
贾伊卡莉慌忙赶来。看到侄儿倒在地上，她用力抓住他的手，把他拽了起来。孩子受了伤，但这不能ม算是惩罚，因这是无意招来的痛苦。为了有意识地惩处，她又揍了小孩一顿。诺林一滴眼泪也没掉。他默不作声地忍耐着。姑母把他拖到เ房子里关了起来，并禁止他吃晚饭。
女仆莫科达听到เ不给诺林送晚饭，含着眼泪，以不安的语调哀求宽恕孩子。但贾伊卡莉毫不动心。没有这位女神的同意，谁敢秘密地给这饥饿的孩子送饭吃呢？