这位老于世故的寡妇，不但有强烈的憎恨感，而且还有强烈地表现这种感情的出色本领。当她认定某人罪孽深重时，简直能用言语或沉默，想法或手势，把他完全化为灰烬。
一天中午，家里没有别人，乌ไ玛就用哥哥的笔墨在那篇文章上面大写特写起来：“戈巴๒尔是一个ฐ很乖的孩子，你给他什么，他就吃什么。”
有些不归他管的财产，他一点一滴地收回来了。他父亲的恩典只有一小部分保持原状。不过，他也采取了措施ๅ，使那ว些人明白，这决非长久ื之计，而是迟早要收回来的。
今天，我想起了一个古老的小故事。虽然并不十分精彩，但我想你们会耐心地听我讲完的。
饥饿难忍的杜基拉姆，急不可待地说：“拿饭来！”
“快走开，”我却不耐烦地叫道，“快走开！现在别打扰我，让我生气！”
“这样生活还不如死了好！”
不必赘述，读者也明白，虽然缔结姻ี缘之ใ神到เ如今对这一对青年男女一直表现出一种特殊的冷漠态度，可是连结爱情的纽带之神却没有虚度时光。当年老的主管宇宙之神正在打瞌睡的时候，年轻的爱神却十分清醒。
大自然仿佛是要为她弥补不会说话的缺陷，仿佛是在为她述说心语。河水淙淙，人声喧腾，渔民哼着小曲，百鸟在啼鸣，树木发出婆娑声——这一切都与周围的运动融会在一起了，就像大海的波涛๙一样，冲击着这位少女永远平静的心灵彼岸。自然界里各种各样的声音和形形色色的运动，就是这个ฐ有着花瓣式的大眼睛的哑女——素า芭的语言，也是她周围世界的语言；从蟋蟀鸣叫的草地到默默无语的星空，只有手势、表情、歌声、哭泣和叹息。
买了点东西，就开始聊了起来。我们从阿卜杜勒·拉赫曼1、俄罗斯人、英国人一直扯到保卫边界ศ的政策。他动身要走的时候，问道：“先生，你那ว小姑娘哪里去了？”——
大家都哈哈大笑起来，感到很开心。
万籁俱寂——只有蟋蟀和青蛙在池塘边叫个不停。这时候，他们俩仿佛觉得尸体轻轻地动了一下——好像听到尸体在翻身。
像我这样的平庸之辈，坐在家里常常想入非非，可是一旦ຆ走上工作岗位之后，肩上套上枷板，背后承受鞭打，日复一日地埋头拉犁耕耘，晚上只要能ม吃饱肚子，也就心满意足了，再也没有那种青春勃勃的热情了。
由于人们内心中的所有这些潜在的情感规律在起作用，所以，当教师先生给绍什舍科尔起了一个“歪嘴鱼”的外号时，这个孩子心里就非常痛苦。特别ี是，当他得知在这个绰号中ณ蕴含着对他相貌的暗示时，就更加双倍地加重了他内心的痛苦，但是他还是十分平静地忍受了这一切，不声不响地坐在教室里。
他在宁静中洗过澡、吃过饭之后，心绪开始烦躁起来。
在这之后，博诺马利的父亲霍尔琼德罗和喜曼舒的父亲高库尔琼德罗又大吵了一次。两ä家为了占有这条顺水沟都向法院提出了申ã诉。
当时虽然我的年岁已经不小，但是看上去我还相当笔直。今天我的脊柱已๐经折断，就像圣贤阿什达瓦克罗1一样，弯腰驼背了；在许多地方，出现了如同皱纹似的深深的裂缝；在我的腹部的洞穴里，世界ศ上的青蛙都可以栖息、冬眠，但是当时我并不是这副模样。在我的左手附近也没有这两堆碎砖头。在那里的一个洞穴，栖息过一只燕子。每当早晨一醒来，它就舞动着那鱼尾似的双尾，鸣叫着向天空飞去。这时候我就知道，库苏姆该到เ河边来了——
奥莫尔顿ู时热泪盈眶；他急忙拭去眼泪，说道：“科莫尔，走吧。天已经黑了。今天让我最后一次把你送回家吧。”
4๒纳拉扬·乔๒杜里《散文文学》（nārāyaທncນaudhuri《katha－sanitya》）加尔各答，1963๑年孟加拉文版，3๑3页ษ。
7
吉莉巴拉的父亲霍罗库马尔，一个ฐ时期曾经是本村土地的转租人。现在由á于家境衰落，他卖掉了一切家产，当上了一个ฐ住在外乡的地主的管事人。他就在自己所居住的乡里，为那ว个地主经管田à产，所以他就可以不必离开他的故居。
绍什普松通过文学硕士考试之后，又通过了法学考试，但是他现在什么เ工ื作都没有沾边。
他和人们交往或在开会的时候，总是少言寡语。他也很少离开自己的家门。因为眼睛近视，他都不能辨认熟人，所以他总是皱着眉头看人，而人们都把这看作是一种高傲的表现。
在加尔各答的人海ร中，不和别人交往，倒也无妨，但是在乡村，这就会被看作是一种独特的清高的表现。绍什普松的父亲多次劝说儿子出去工作，但都毫无效果，最后只好叫他这个无所事事的儿子到乡下去，照ั看他们在那里的一些家产。绍什普松来到เ乡下之ใ后，经常受到村民们的欺压、讥笑和谴责。他受到谴责还有一个原因：喜欢安静的绍什普松不想结婚——而那里受女儿拖累的父母亲们，都认为ฦ他这种态度是一种无法容忍的傲慢，因此无论如何都不能原谅他。
人们越是欺负绍什普松，他就越是躲在自己的小窝子里不肯露面。他坐在拐角上的一个房间里，在一张木床上堆了许多英文书籍；他喜欢哪一本，就读哪一本。这就是他的工作，至于他如何照管田产，那ว就只有田产自己知道了。前面已๐经说过，在人们中间，只有吉莉巴拉和他