理论者如果考虑细节，那他根本无法形成理论，假如再让他参加实践，那他就会带着满身的疲惫回到办公室望着堆成山的、废纸一般的理论稿纸，由衷而生一股怨气，然后奋力一推，弃之地上，继而再踏上几脚。这就是上边的文件到เ下边行不通的原因，也叫执行难。
所以，精力集中ณ、一心一意才能成功做事。相反，思想不能专一，就不能全力以赴，什么事也干不好，可见
盛唐时期，玄宗李隆基，一度宠信胡人安禄山，对良言忠告都置之不理，最终导致“安史之ใ乱”爆。篡党夺权的不是别ี人，正是maozedong最亲密的战友“林副统帅”。越是无话不谈的朋友，越危险，既然无话不谈，那就没有什么话可谈的了。物极必反，没话可谈，那ว就打呗！当面喊哥哥，背后抄家伙的大有人在，能ม够打败你的，往往也是最熟悉和亲近你的人。
许多事是自己所办不到的，越是办不到，越是渴求更甚，一旦有人伺机为你渲染、虚设、引导、很容易信以为真。
多个敌人多堵墙，少个朋友少条路。所以，聪明人都反对扩大打击面树立更多的敌人。
＂千里修书只为墙，
有的人饮食有规律、讲卫生、工作态度端正、诚实，这无疑会健康长寿、作风严å谨、正派，肯定是好习惯。另一种人生性贪婪、奸诈、喜欢撒谎、高傲狂妄又虚伪，这些坏习惯迟早ຉ要造成恶果。
欲则不达．《孟子公孙丑上》中有个ฐ宋国人，因为ฦ总嫌自己的秧苗生长太慢，于是他就将其统统上拔，结果全部死掉，这就是快了反而会更慢．
谁也不要说自己与世无争，只要你活着,就已经在无声无息地斗争了,ไ为生存而挣扎,如果你不会争,只会退让,那ว你终有一天会无路可退,只有在矛盾相生相克的斗争中才能ม生存
所以优胜者也不必骄傲，劣势者也不必自卑，双方都要善于现自己的不足和特长，寻求创造属于自己้的生活领地。榜上无名，脚下有路。说的就是这个道理，君不见有多少落榜者很成功地生活在其他领域，上了大学的“南郭先生”也不乏็其人。
不要幻想着去试图改变某种自然存在的现象，凡事都有它存在的理由。
有一无赖，酒醉后当街撒泼，见人就骂，路人唯恐避之不及。后来人们注意到เ有一恶人从远处走来，大家想一定有好戏看了，人们都拭目以待会有什么结果出现，谁知道来者不善，善者不来；此消彼长，此长彼消。那无赖早已看见，干脆假装酒醉，躺在地上，不省人事，以免尴尬。那恶人则不屑一顾ุ扬长而去。一场闹剧就这样无声无息地烟消เ云散。
蒋介石八百万美械装备的正规军，最终败于仅有小米加步枪的对手，而退踞孤岛，战争的结局告诉人们：决定战争胜负的关键因素似乎不单纯是军队的素质，更在于谁能把民众的无形潜力运用进来。
通过辩证思维认识和现内因作用，也是会有一些办法的。
猖狂的原因就是因为得志后盲目自大，过高估计自己้的实力，追求的目标与自己的力量不相符合，那ว就叫猖狂，得志猖狂者大多没有好结果。但是，如果得志者客观认识自我，量力而行，头脑清醒地步步为营、稳打稳扎，那ว他就很可能成功，一步步地做大，所以一定要警惕。
清朝后期敌方维新变法，又是一个不彻底的运动，前后不足百天，中国命运没有因此而改善，反而更让愚昧的统治者把它推向更灾难的深渊。
只要敢做，就没有做不成的，有时也会有意外的收获，如果你成功，你也会说：原来这麽容易。
解放战争中ณ，国民党各方面都优于共产党，更有千里江防，但可以赢得民心的一点，他们却做不到，那ว就是战久思和――把土地分给人民，休养生息．正是这致命的一点，却成了双方แ的根本差别ี，从而决定了胜负，一些国军将领在抗日时也曾打过胜仗，此时却只败不胜，而那些能看清形势、及时起义的将领ๆ，倒戈摧枯，却又能多打胜仗．
事物在不断地做着运动变化。水在不断地涨，船在不断ษ地高。得陇者必望蜀，得寸者必求尺。人的欲望在永无止境地蔓延、提高。
雍正即位也是因为遗诏中ณ“传位十四皇子”，被私改为“传位于四皇子”，而促成偷梁换柱。
最然对付的是第四种人，他们心术不正，却又聪明狡猾，因为他能把才智充分、“无私”的“奉献”到非正义的道路上来，并懂得什么时候难，什么时候束手藏形，具有一定的危害力度，让人防不胜防，所以必须小心提防。
窃国大盗袁世凯，当了总统又想当皇帝，不知道世界潮流之浩荡，结果被民众给推了下去，最后还梦想着可以不当皇帝ຓ，但保留总统位子，真实不知羞耻。之后的北洋军阀们，同样因不自量力，而被历史和人民无情地遗弃。
就连鬼神这些不存在的东西还时刻让人着迷并被人利用，更何况那些能够看得见和摸得着的东西．
总而言之，无用的东西是不存在的，所谓的有用和无用是相对的，只是有正面和反面的区别以及大和小之分，它们都因其相对作用而存在。在斗争中，我们既要看到เ它有利的一面，也要看到它不利的一面；既ຂ要重视大的作用，也不要忽视小的作用，扬长避短，切实有效地打击敌人。