由于造纸一事的教训，墨子此后将世上的商品分为三类，即必需品、消费品与奢侈品。所谓必需品，是指长期缺少它们人类就活不下去的，如粮食（在牧区等不产粮食的地区，则指肉奶等其他主食。）、盐、蔬菜、布匹等等，以及一切可以降低它们生产成本或者提高生产效率的其他相关商品，如牛马等可供役用的大牲畜、木材、石料、农具、纺织机械等等；而消เ费品则是对活命没有必要，却可以改善大多数人生活质量的商品，如除盐以外的其他调味料é、丝绸等等，以及生丝等各种“工业”原料；奢侈品则指那些价格昂贵、耗费人工、而且受限于资源而难以大幅度增加产量或者降低成本的商品，如各种贵重饰品、燕窝、鱼翅、熊掌等等
同时被三晋、齐国与楚国威胁的宋人也同样没有心情与郑国再争那片荒地，而且对宋国来说，那片土地虽然与墨子现在的领地相比，面积要大很多，但却不在宋国的实际管辖之下，以这样一块主权都不明确的“无用之地”来换取墨门总院现在所占的那块“有用之地”，无疑是很划ฐ算的事
墨子当年之所以接受宋国的赐封，主要是随着弟子数量的不断增加，墨家需要一个ฐ可靠的落脚๐点。因为如今的华夏各国土地是不准买卖的，若只是用来讲学，以墨子的威望，他到เ哪里都能要到一块土地开设学院，比如现在西河的那个分院，可问题是墨门还要研究制ๆ造各种兵器与战争机械，这是任何一个政府都不可能允许的，只有墨子成为ฦ贵族，在他自己的封地上才能自由á地进行研发和生产。
然而，曾申的母亲被休后，曾申秉持“孝顺”的原则ท而不敢在父亲面前为母亲辩解求情，等她抑郁而终后又因此而悲伤涕๓泣，并为母亲守孝三年，这虽然为ฦ他赢得了孝顺的美名，却被墨子深深鄙夷
聂华也发现墨子神情不对，但为了日后的幸福生活，他只能硬着头皮继续说下去，“夫子您常教导我们，人性趋利避害，并要我们善加利ำ用，为天下兴利除害。可是，民众还需教化，又有儒门宵小到处中伤，他们未必就能理解夫子与师兄们的牺牲精神，反倒可能ม认为ฦ‘墨者连自己都过不上好日子，听他们的也只是继续受穷而已。’，以致于天下人大多对我墨门敬而远之。相反，若是墨者都能勤劳致富，纵然小人巧ู舌如簧也无法抹黑，民众也会很自然地认为我们的学说有道理，而天下的人才也同样会从四面八方赶来投奔咱们墨家。正所谓‘天下熙熙、皆为利来，天下攘攘、皆为利往。’”
另外，一些女性人才虽然学业有成，实际工作能力也没话说，但为人太过感性，达不到เ墨者的要求，怎么安排她们也是个难题。其实这种情况在男性弟子之中也有出现，但男ç人天生就比女人更加理性，经过教育后还达不到เ要求的相对比较少，大不了就放弃好了，也不是很心疼，但女人之中ณ这种情况却很普遍，都放掉的话，就太可惜了，后来多亏聂华想了一个“客座外聘”的制ๆ度，才总算得以解决。而且这个办法一出台，即使并非墨家培养出来的人才，也可以为墨门所用了，墨门从此愈发地兴盛起来，而墨门核心团队的纯洁性却没有受到太大污染，当然，这些都是后话了
不过，聂华私底下却以为，夫子之所以敢这么做，恐怕也因为反对易服的人数并不是很多，剔除他们只会纯洁队伍，而不至于令墨门伤筋动骨，相比而言更加符合墨家思想要求的火葬，由á于反对的人数太多，墨子便不敢这样强制推行了，所以聂华认为墨子虽然是一个理想主义者，却也是十分务实的
墨子沉吟了一会，突然问了一句，“小家伙你真的只有八岁？”
聂华也知道被墨子看重是一件很值得自豪的事，可是看看那些墨者朴素到几乎可以说是衣不蔽体的装ณ束，他又不禁对未来的艰苦生活心生畏惧，不过这时他却更担心吴起能不能顺利进入墨门。虽然聂华猜测吴起历史上入过墨门，但那毕竟只是猜测，而吴起这个ฐ人虽然不似史书上写的那样坏的掉渣，毕竟还是有命案在身的，以聂华臆想中墨者宛如“正义化身”的形象，非但可能将吴起拒之门外，甚至会将其擒住送官
“暴利的诱惑固然很大，但只要有远见的商人，都不会为其所迷，因为从长远来看，薄利ำ多销才能获得最大的利润。以小子愚见，这或许是因为金钱只是财富的标志和象征，并不是真正的财富！”，白圭的思路一旦ຆ打开，愈发口若悬河起来。
但聂华与聂政兄弟俩的入学要求却直接就被拒绝了，倒与白圭无甚关系，而是因为他们年纪太小。聂华自然十分不满，当即大声叫道，“有志者不在年高，墨门誉满天下，怎么也如此浅薄呢？”
聂政却不理会姐姐的示意，打破沙锅问到底地歪着脑袋狐疑道，“那他为什么从来都没给人看过什么เ云气？”
听了白圭的遭遇，聂华对墨家的印象变坏了不少，而他又一向不喜欢不管哪个ฐ阶段都摆脱不了“虚伪”二字的儒家思想，一时间倒是有些不知如何选择了。但冷静下来想了想，聂华以为白圭之ใ言虽然颇为可信，但毕竟“耳听为ฦ虚，眼见为ฦ实”，自己还是应该去两家看看再说