虽然乐土最高三成、最低一成的田à税不低，但对居民自身没有直接利ำ益的徭役全免，各项福利制度也都是其他地方แ闻所未闻的，又有墨子与墨门的崇高声望作保证，再加上乐土位于人口稠密的中原中央，邻๑近的宋国、卫国与三晋中的韩魏二国以及楚国北部（即后来的魏都大梁一带）都有大量无地少地的农民（注2），因此消เ息传开后很快就有无数移民从各个方向络绎而来。
为ฦ了获得农民的支持，乐土田à地的经营权是可以留แ给后代继承的，但墨子为ฦ了预防乐土人口增加后低效的牛耕复辟，特别ี规定如果一个家庭“丁（青壮年劳动力）均”耕种的粮田à少于二百五十亩，那么这个家庭所种的粮田à将被墨门无条件收回，以此逼迫那些大家庭自己分家。其中ณ若所种粮田超过一个基本单位，家主可以将其分割给多个儿子（每家至少一个基本单位）耕种，若只有五百亩地，那么只能ม由长子继承，而其他兄弟则可以由墨门安排其他工作，轻易不会出现失业的情况。这样做可以大大加快垦荒的速度，并在土地开发完毕后逼迫劳动力向城市集中而加速工商业的发展
墨子虽然一向涵养很好，但得知真相后也被气得不轻，白圭趁机向墨子劝谏说，这些军械大多都只能用来守城，大国就算买到เ也不可能拿来欺负小国，反而会因此占用配置进攻性武力的军费，更不容易积攒起足以对外侵略的力量，所以这些军械卖得越多越贵，赚大国的钱越狠，“非攻”的理念就越能得到贯彻。而且也不能见是小国就成本价出售，应该给各国划分等级，善政之国可以低价、甚至成本价购买军械，恶政之ใ国则只能高价购买，甚至买不到。而不经墨门同意就将买到的军械转手发卖的国家则将被认为ฦ是“无信之国”，每发现并证实一次等级下降一级，下次购买就需要花更大的代价。这样做不但可以增加墨门收入，而且可以利诱各诸侯国采纳推行墨家的主ว张，因为评价一个国家是善政还是恶政的主要标准就是墨子的“十论”，墨子犹豫再三，终于采纳了这个提议
由于造纸一事的教训，墨子此后将世上的商品分为ฦ三类，即必需品、消费品与奢侈品。所谓必需品，是指长期缺少它们人类就活不下去的，如粮食（在牧区等不产粮食的地区，则指肉奶等其他主食。）、盐、蔬菜、布匹等等，以及一切可以降低它们生产成本或者提高生产效率的其他相关商品，如牛马等可供役用的大牲畜、木材、石料、农具、纺织机械等等；而消เ费品则是对活命没有必要，却可以改善大多数人生活质量的商品，如除盐以外的其他调味料é、丝绸等等，以及生丝等各种“工业”原料；奢侈品则指那些价格昂贵、耗费人工、而且受限于资源而难以大幅度增加产量或者降低成本的商品，如各种贵重饰品、燕窝、鱼翅、熊掌等等
总院的搬迁并非易事，而且“乐土”现在还是一片少有人烟的荒原，连个住的地方都没有，必须先派得力之人过去清理原野、建造屋舍。这一过程前后足足花了一年多的时间。虽然耗时长了一点，但墨门没有可靠根据地、也不能超然于诸侯之ใ争的隐忧算是比较圆满地解决了。而白圭负责的商务这一块也得以开始运转，其最先拿出来的产品自然是聂华一直在抽时间持续改进的纸张。
墨子当年之所以接受宋国的赐封，主ว要是随着弟子数量的不断增加，墨家需要一个ฐ可靠的落脚๐点。因为如今的华夏各国土地是不准买卖的，若只是用来讲学，以墨子的威แ望，他到哪里都能要到一块土地开设学院，比如现在西河的那个分院，可问题是墨门还要研究制ๆ造各种兵器与战争机械，这是任何一个政府都不可能允许的，只有墨子成为贵族，在他自己้的封地上才能自由地进行研发和生产。
“是的！”墨子淡定地答道。
聂华也发现墨子神情不对，但为了日后的幸福生活，他只能硬着头皮继续说下去，“夫子您常教导我们，人性趋利ำ避害，并要我们善加利用，为天下兴利除害。可是，民众还需教化，又有儒门宵小到处中伤，他们未必就能理解夫子与师兄们的牺牲精神，反倒可能认为‘墨者连自己都过不上好日子，听他们的也只是继续受穷而已。’，以致于天下人大多对我墨门敬而远之。相反，若是墨者都能ม勤劳致富，纵然小人巧舌如簧也无法抹黑，民众也会很自然地认为我们的学说有道理，而天下的人才也同样会从四面八方แ赶来投奔咱们墨家。正所谓‘天下熙熙、皆为ฦ利来，天下攘攘、皆为ฦ利往。’”
聂华这才放下心来，但他却又不解起来，既然墨家并不要求墨者苦行，而每个墨者都有技艺傍身，就算发不了大财，让一家人吃饱穿暖也都没有难度，为什么他们一个个好日子不过，却都要自找苦吃呢？难道他们有病不成？为此此聂华马上就找到墨子求解。
不过，聂华私底下却以为，夫子之所以敢这么做，恐怕也因为反对易服的人数并不是很多，剔除他们只会纯洁队伍，而不至于令墨门伤筋动骨，相比而言更加符合墨家思想要求的火葬，由于反对的人数太多，墨子便不敢这样强制推行了，所以聂华认为墨子虽然是一个理想主义者，却也是十分务实的
“这些都没什么，请您收下我！”，聂荌本就不是娇滴滴的寻常少女，骨子里着实性烈，闻言当即上前拜倒在地恳求道。
聂华也知道被墨子看重是一件很值得自豪的