在鬼谷生活的一年里，聂华学习时遇到困难都是找长桑君讲解，若是连他也解答不了的问题，聂华则会先记下，等回乐土以后再问墨子。虽然由于长桑君“不务正业”，对于军政方面的问题，他答不出来的还真不少，但总体来说他还算尽心。甚至出于对聂华的欣赏，长桑君还将自己最得意的医术也传给了聂华，尽管对医学兴趣不大的聂华最多也就学了两三成。而聂华源自后世的一些观念也给他以极大启发，使得这个时空的中医理论得以站在更高的起点上
“这话不就是说，实际寿命与增进体质上比不了夫子的武功吗？”，聂华对于长桑君打肿脸充胖子的做法十分无语。不过长桑君随后又说，练了他的武功只要不遭意外，活上一百一二十岁乃至更长的岁数也不稀奇，聂华这才有些惊讶。不过细想一下还是部分认可了长桑君的话，因为在他记忆中先秦诸子貌似普遍高寿，其中荀子更是至少活了一百一十五岁，墨子劳苦一生也至少活了八十六岁，而活了七十多岁的孔子寿命居然是其中倒数的，看来也许先秦时代的古武确有延年益寿的奇效
由á于当年墨子与初代鬼谷子王诩平辈论交，所以虽然二代鬼谷子杨宇年纪比墨子大得多，却只能憋屈地叫他一声“师叔”，连聂华也只需要叫他“师兄”即可，而且想到杨宇的年纪，聂华都是叫他“老师兄”，听得杨宇那叫一个郁๗闷，面皮抽搐了几下，咬着牙挤出几个字来，“叫我长桑君好了。”
墨子之所以必须花费大量时间陪在两个小徒弟身边，主ว要也正是因为第三部ຖ分，自我催眠的功夫虽然神奇，但危险性也是很大的，尤其两个弟子还都是小孩，万一练疯了甚至练死了，那时后悔都来不及了
见夫子居然开明到เ支持自己้这个小孩来负责改良字体这种大事（注1），聂华干脆又提出了另一个划时代的建议，那就是标点符号。墨子行事向来以实利为先，立刻就意识到使用标点虽然会多占用一点纸张，但有了标点之ใ后，不但人们学习文字的难度大大降低，而且还可以避免那些因为断ษ句与语气分歧而导致的无谓争论。聂华说得更直白，若是没有标点，夫子现在说的话到了以后就可能衍生出几种理解，而那几种理解多年以后可能各自又有好几种释义，时间一长墨门必然四分五裂。而只要用标点为墨子的言论断ษ好句，那么墨家思想以后就算出现内部分歧，也有总纲可循，不致于完全对立，甚至背离墨子的主ว张
再联想到เ后世的华北因为缺水而导致地下水超采、甚至不得不冒着生态灾难的风险、耗费巨量的人财物力建设南水北调工ื程，聂华突然意识到，也许小米才是更适合北方แ的主要粮食作物。事实上，小米虽然产量低于小麦，但它的营养价值却要高得多，尤其是锌铁等矿物质含量极高，其几近百分之百的消化吸收率更是远远超过其他任何一种谷物，因此综合来看，粟与小麦的产量差距并没有大家以为的那样大。但想到华夏的祖先早就找到了最适合的作物，却被他们的后代因为一点眼前利ำ益放弃了，聂华又不禁一阵唏嘘เ
十论是墨子对天下人的普遍期望，而对于墨者，他则有更高的要求，若将其翻译成后世的白话，无非就是要弟子一切从客观出发的“理性”、强调实践中的发现必须确认其可重复、可检验后才能上升为理论、并以其指导实践的“科学”、以及勉励弟子见义勇为ฦ、舍己为人的“贵义”
五，“非乐”，墨子的这个思想很像历史上的“日内瓦教皇”加尔文的主张，他想要取缔一切无实际意义的娱ຉ乐活动（下棋可以锻炼智力、练武可以强身自卫，墨子是不反对的，而音乐่这种没有直接好处的娱乐方แ式就成为其攻击的重点。），这未免有些过于极端。但是在如今这个物资匮乏、每天都有人饿死冻死的年代，如果王公大人们将太多的财富和精力浪ฐ费到音乐等娱乐活动中，确实是很残忍，而且墨子在回答聂华的问题时，也认可“若是将来物资极大丰富，那么人们拿出一点空闲时间和多余的财产来进行一些即使是纯粹的娱ຉ乐活动也是可以的。”这个说法。
但即使光是墨子想到的这些，就足以令“天下”的战争形式发生翻天覆地般的变化，那ว墨子原先总结出的守城学理论还能适用吗？若是防守难度大增，弱小的国家又如何抵御强国的进攻呢？仅靠墨门像以前那样提供守城器械与指挥人才就够了吗？万一必须进行野战，那该如何应对呢？墨子不禁陷入了深思
另外，对于各国的农奴、奴隶乃至罪犯，只要逃到乐่土，墨门都无条件地收留了下来。这是因为墨子一向同情奴隶（墨子是华夏历史上第一个主张奴隶也应该享有人权的名人），也一直认为应该给有罪之人一次改过向善的机会，特别是在各国律法过于严å苛的现状下。而且墨子和他的弟子禽滑厘等人不但武艺过人，在江湖上也声望甚隆，就算是亡命之徒，到了乐土一般也不敢放肆。再加上墨子教化劝善的本事天下无双，甚至很多原来的穷凶极恶之徒到乐่土后也开始重新做人，极少数冥顽不灵的混蛋则ท遭到了严å厉的制裁（有重罪前科的会留案底，来乐่土的五年内只要犯罪，不管轻重都立即诛杀。）。数年下来，收容了无数“恶人”的乐土居然成为了天下最安宁的一片土地，乐土之名也渐渐变得名副其实
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