“什么本事对相貌有要求？”，聂华虽然还是远远躲着长桑君，但还是忍不住好奇地问道。
不管如何，对于当年只能纸上谈兵的聂华来说，《孙子》无疑是其在军事上登堂入室的引路者。而且即使聂华在军事上的天赋只算中ณ上，可他毕竟有着超越这个时代两千多年的见识，只要将两者融汇贯通，就绝非寻常将领所能比拟的了
看到聂华略๓带不屑的眼神，长桑君不禁有些气急败坏，像个老小孩似的努着嘴说道，“其实像你这种小孩练习，还有一样好处，它会引导出身体趋利避害的本能，上身受限不能充分发育，就会在下身得到补偿，而且你练的武功与所服药物只是抑制身体骨架长大的速度，的发育却不会受到任何影响，以你的情况，十五岁（注1้）就可以完全成熟了”
杨宇看上去也就四五十岁的样子，虽然脸上已经有了些许皱纹，但他俊逸出尘、宛若仙人的空灵气质还是令初ม见的聂华不禁心生向往，一直被他认为十分英俊的白圭和仙风道骨的杨宇一比完全就是个没长大的小屁孩，真是人比人气死人。聂华以为ฦ杨宇这个二代鬼谷子竟然如此年轻是因为王诩八十多岁才开始收徒的缘故。但墨子却告诉聂华，杨宇在王诩的几位弟子之中ณ身份特殊，可以说是王诩的养子，现在已经有将近一百岁了
与之相比，聂华却足足花了墨子半年的时间，练到后来还感到胸ถ肋处隐隐作痛而不敢再练下去。为ฦ了给夫子一个解释，聂华不得不将自己身具“骈肋”异相一事告诉了他。墨子倒没有因为聂华的“异相”而大惊小怪，只是面色一沉，立即意识到问题出在了哪儿。
出乎聂华预料的是，对于改变字体这么重大的事情，墨子却完全没有犹豫，当即欣然接受了聂华的提议。墨子何等人，自然看得出字体简化以后不但方แ便印刷，而且人们学习认字写字也会容易很多，从而可以将义务教育制度推广到更大的范围。再说华夏的字体也确实早该统一了，虽然华夏各国内战不休主要是为了利ำ益，但不同的度量衡与字体造成的人为隔阂也是战争烈度日益升级的重要原因。而聂华也没想到เ，自己只涉及到字体改良的提议，竟然促使墨子下了决心，将制弩工ื艺中的一些创举推广开来，乐土的各种度量衡及相应量具都大刀阔斧ร地进行了标准化，后来更是逐渐推广到整个华夏
牧场的出现令聂华当即想起了后世被称为ฦ“牧草之ใ王”的苜蓿็，可惜这时苜蓿还没被引进到เ中原，历史上得等到几百年后张骞通西域中土才有引种。聂华自然等不了这么久，而且他由苜蓿想到了更多的国外植物品种、如西瓜、棉花（这时的岭南也有土生土长的棉花品种，但棉花质量很差，基本不能用作纺织原料é。）等等，便向墨子建议派出一些胆大而机灵的师兄前往西域与身毒（印度古称），一方面是交流双方的科技文化，另一方面则是为了引进沿途所经国家那些值得华夏引种的新奇作物品种。或许是已经习惯了这个弟子的不凡，墨子并未询问聂华为何会有这样的想法，就采纳了他的建议。不久，墨门从主动报名参加的数百名墨者与墨徒当中选择了二十几个头脑แ灵活而又心志坚韧的弟子派往遥远的异域。
乐土自治领出现后，墨子得以真正实践他的思想，而聂华等弟子也终于可以从事实中把握夫子思想的真义แ，因此在这个时空中墨子死后墨家学派虽然最终还是隐隐分成了三派，却没有像历史上那样路线分歧大到水火不容的地步，至少在关系到เ天下命脉与墨门兴衰的大事上三派还是能够做到步调一致的，这至少比历史上自相残杀的惨剧ຕ要好得多了
七，“尊天”，之所以单列出来，是因为“天”是所有华夏人共同祭拜的对象，通过“尊天”，可以增强华夏民族的凝聚力，也更加有理由阻止华夏国家自相残杀。不过说老实话，包括后面的“事鬼”在内，墨子宣扬这些近似于宗教的思想，主ว要还是为了让那些当权的王公大人有所敬畏，而不敢为所欲为，在不愿进行流血革命的前提下，也只有这个办法了
同时，因为ฦ骑马的难度大大降低，训练出一支骑马代步的步兵也不再显得奢侈，那么一支可以高速插入敌国腹地并攻下城池的精兵，又会对战争形势产生何等的影响？至于以骑兵集群正面冲击敌军阵势的战法，墨子却没有立即想到，这也难怪，即使是圣人，也同样有思维定势，骑兵利于侵袭骚扰、却不能用于正面决战的传统思维不是那ว样容易改变的
注2๐：前文说过，井田制下自耕农的土地是由公田à分配下来的，但由á于贪婪的贵族想方设法窃取公有土地，各国可分配的公田日益减少，以致于很多农民都无法分到เ足够养活家人的土地而不得不为地主种田，忍受远比田赋高得多的地租，更有不少多人沦为ฦ了失去自由á的农奴。
不过墨子作为老师时是很严厉的，而且越是天赋好的弟子就越是严å格要求，好在聂华脸皮够厚，还受得住。但也同样因为这个缘故，他一些不好的习气却改得很慢，令墨子深为遗憾ย，为什么找一个既有天赋又上进的弟子就这么เ难呢？
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注1：由于这个年代“场”与“厂”可以通假，因此聂华干脆让“工厂”这个名词提早两千多年出现了，但只有人数超过二十人、并且劳动中有明清分工协作的才叫“工厂”，否则ท还是只能ม叫工场，与