这话就知道对你不满。
吴为问道，你怎么一喝酒就想不愉快的事？吃饭喝酒本来是愉快的事情，大家乐乐่呵呵坐在一起，干吗把自己้和大家弄得不愉快？
吴为说道，关键是上级接到举ะ报后没有设法成功地阻止案件展。
再看阿q的苦难，简直是苦不堪言。可他的苦难与地痞、无赖、二混子的性格形象结合起来，是丑陋低劣的集合体，令人哀其不幸、努力其不争，引不出人的丝毫同情，只有可怜嘲笑。精神胜利法本来有合理的内核，被包裹在那样的躯体中，也被一同矮化丑化了。
吴为道，电脑上的程序大家都知道怎么回事，我也是编制程序，编制的是精神活动程序，人要安装上这个程序，能够清除洗刷掉头脑中一些不合适的想法、念头，植入一些新า的理念，有了这些新的理念再来控制人的精神活动，就可以减少避免痛苦，增加幸福欢乐。精神活动程序就能够产生这样的作用，也就是告诉人们应该这样想而不能那样想。想法可以成为痛苦的根源，也能成为ฦ幸福欢乐的开始。
吴为道。除了坚持以外。还有观念问题。人一旦受期待得到เ什么的心理支配，常常就很难坚持。其实，付出和回报并不存在严格的一对一的对应关系，如果真存在这样对应关系。社会生活不成了呆板的数学等式，还会充满生机活力富有刺激挑战，吸引人们乐่此不疲投身于其中？
他又讲道，在我们中华文明演化的历史长河中，就积累了丰富的有关乐่业的思想，老子的理想社会，老百姓安其居乐其俗，这个俗也当然包括日常的劳动。孔子说。知之者不如好其者，好其者不如乐其者，说的也是从中找到乐趣是最高的意境。梁老曾经做过敬业与乐业的演讲，黄老也提出过乐业，他提出使无业者有业、有业者乐业。可见乐业的思想渊源是多么เ丰厚。那ว么多的劳动模范先进工作者也都是乐业的典范楷模。
吴为想，崇信宗教的人，遇到精神困境总是要到เ教义แ中去寻求出路和归宿，宗教能够拯救人的精神。他心里产生疑ທ问，文艺，能象宗教那样有效改变人的精神吗？鲁迅的观念可靠吗？蔡元培也曾经提出过以美育代替宗教的主ว张。现在中国人经济富裕了可是精神上感受到的苦难却比过去深重多了，经济上的富裕并不能自然而然解决精神上的出路和归宿问题，文艺固然能够陶冶情操净化人的心灵，但是对人的精神很难起到เ类似于宗教的那种作用。
台下的听众笑起来。
阚书记好奇地问倒逼机制是什么意思？
孩子说，我以为香蕉都是黑的呢。
吴为边说边用手指一二三地比划着，低劣、粗俗、平庸、普通、优秀、杰出、卓越、伟大。行长们听了后很上心，交头接耳热议起来，又有说没记住，再重复一遍，渐渐议出声音了，普通？不对，普通也当不上行长啊，优秀？杰出？伟大肯定不是。
吴为想，怎么เ才能打开这个新形成的纠结。你对人说，我爱你，但没有对上人家心中的纠结，纠结没有打开，人家对你的爱就没有反应，等于白爱，纯属自作多情。
正在思考如何使人心安问题的吴为，感受着又极难找到使自己心安的场所，一种难以用语言准确描述清楚的灵异现象出现了，内心中仿佛被什么东西忽然照亮一样，大脑中感觉轰的一下，感到的是进入到一种从来没有过的极度喜悦安宁祥和境界，人间任何喜悦快乐与之相比都会逊色，随即感到摆脱了外在人生目标的缠绕困扰，心灵获得了舒展的自由。
小姐回答，空着。
吴为ฦ复道，我这个人怎么交不到เ朋友？
乐่商，改变了人类心智能力进化的驱动力，由生存驱动向寻乐驱动转变。
吴为一听，并不像有些人那ว样马上喜上眉梢的样子，很平静地说道，那得多大雨点能够落到我的头上？
达侠说，我和郝汉两个ฐ哥们好，没说的，但现在这样最好，到了一起，难保不生分。
吴为笑道，看你们那个ฐ样，吃饭喝酒还不噎ດ着，不犯病？也不是光你们遇到不顺心事。天下不如意事多了，不管什么人都会遇到。你们不知，那年到学校的工作组组长成行长，也就是在大会上讲不要说哭出泪来就是哭出血来也没治的人，后来他自己也遇到了点麻烦，他后来有了升迁机会，任职文件都下来了，大会也宣布了，没想到前任找上边人硬是把文件废了，继续留แ任，结果他挂在省行硬是闲了半年，后来安排到别省任了两年，等那ว位前任正式退休才回来，干了也不过一年多，就退了。他的前任，你道他托了个什么人？下边单位的一个司机，司机的姨父在上头，他答应那位司机多少件事，这样找上去才成了，听说答应那位司机的事情有办成也有没办成的，事情就是这样，人生有那么几件如意事就不错了，哪有件件如意的，那不成了如来佛了。就是如来佛带了那ว么多亲传弟子，也难保个个如心如意。人来到人世间，想如意也要准备不如意，这样你就容易想开了。
吴为回到เ学校，召开全员会议，讲了他的工ื作思路，他很动情地道，我在准备向大家讲这番๘话时，是留着泪在思考着一些事情，不能让大家重受二遍苦、再遭二次调整的罪。我们现在面临着的最大困难就是条件差、班次少，怎么เ办？我们在思想上就要摆脱等靠的思想，不要怨天尤人。
叶枫说道，找了，老伴刚去世不到เ一百天，就托人找，要求是能。找了后，当天就了，哄得