学员们听了笑起来。
马天又道，我回来看到有的老熟人，还说你，一喝一个倒，一听
这时吴宋考上大学圆了吴为和宋柔的大学，吴为看到孩子入学通知书兴奋得睡不着觉，反复背诵通知书的那几行字。等到学子宴上，吴为说了一番话，他讲道，孩子考上大学把我和宋柔推上人生第二幸福高峰期，全场掌声雷动。
宋柔一听，啊，这个环境坏了，没法正经办事，受贿的人最可恨。
基督教开出的是全新า的爱的意境，是自我牺牲式的爱，救赎他人于苦难之中ณ不惜牺牲自己的爱。由爱人如己，到邻人之爱，甚至爱敌人，这样的爱是前所未有的。圣经，作为一部ຖ作品所产生的伟大功能，把爱作为ฦ信仰，向人类展示的是一种崭新的爱的意境。佛教开出的是善，善的意境。乐业是开出人格的美，搭建美的意境，因美生爱生善，美是爱和善的不竭源泉，女性美是美之母体，美型美质美品美人，赋予无限的美意，形象美道德美愿力美人格美，由á部分美到整体美，又升华为ฦ脱离了形质的纯精神美。吴为感到เ万幸的是，美神的惠顾垂顾，使他以独特的亲身体认的方式，确立了一种关于美的信
薛仁问道，怎么理解你的精神益处？
吴为感到，他以为正当合理的乐业理念却遭到一些人的曲解嘲笑甚至责骂。他一向不愿意同人争辩。不想与人因为争论什么观点闹得不愉快，尤其是乐่业这样的理念，更不能采取伤人的方式去传播。
他讲道。乐业并不是我的原创，我们都知道马克思主义有三大来源，其中之一就是空想社会主义，在空想主ว义者里面有个叫傅里叶的，他认为未来劳动象游戏一样吸引人，我们现在是不是到了傅里叶说的那个ฐ未来了，我看是部分达到了，再努力一下会不会使更多人能够达到。马克思也说过，劳动始终是充满高度紧张严肃的活动，这是马克思自己的感觉。而且马克思还说过后来被写进政治经济学教科书里的那句话。劳动是人们谋生的手段而不是乐生的手段。现在看是谋生还是乐่生？也是那个ฐ结论，部分人当做谋生部分人当做乐生，是不是一定要挣年薪做高官才能把劳动工作当做乐生？不一定，做普通工ื作的人也可以做到把劳动当做乐生手段。或者就是愉快的过程，这里面不仅仅与劳动者对劳动的态度有关系，还有个大脑开的问题，大脑对劳动过程的感受能力。他就如何开大脑问题讲了一些他自己的体会。
薛仁，金融行业观察杂志主编，在一次研讨会上吴为的言引起了他的注意，他便经常向吴为ฦ约稿，一来二去两个人熟悉起来，他还特意把吴为研究的乐业成果在他主ว编的刊物上开辟了职场导航专栏进行连载。薛仁打电话告诉吴为ฦ，他已๐经调到r大去讲哲学，问他是否有时间唠唠，说很长时间两个人没在一起谈谈了。吴为一听，非常高兴地说，正好有问题需要议论议论。
会场气氛热烈起来，成业忙一脸严肃插话道，老师还得讲，你没听我的名字，过去我总想成就一番๘事业，怎么就没想到เ乐业呢，照老师讲的还差一大截呢。
阚书记一听有道理，照计而行，担心激起事变要求有关部门密切注意动向。开始几天那几户还抱有侥幸心理，以为不过是上边采取的一时之计，可是随着时间推移，这样无情使用的倒逼机制简直把这些老人逼到无法生活的绝境，经过强烈抗议有关部门毫无所动，抵抗阵线总是从最脆弱处开始生变化，但这次变化并不像上层预想的那样动摇抵迁信心引迁意，出人意料地酿成人命关天的恶件。有位老人由á绝境萌生绝望，失去生活信心，竟然跳楼ä自杀以示抗议。致使其他几户老人及其子女情绪激昂，虽然事件规模小，但抵抗强度激烈，那些人竟然抬着跳楼老人尸体到เ市委市政府门前示威抗议，动用警力拦阻引激烈对抗，事情闹得不可收拾，有记者捅到内参上终于惊动了高层，引起高层的震怒，严令嫩水市党政办公中心西迁工程暂停，给予阚书记免职的处分，对拒绝动迁的居民要求妥善处理，并要求进一步做好稳定工作。
宋柔说，这是香蕉你都不认识？
大家一听，纷纷点头认可，有道理，你也真能琢磨啊，琢磨的挺有意思，没事你就琢磨这类事呀？也有的佩服道，你们有学中文的，不是中文专业的也知道语文怎么เ回事吧，你就听他能把那些意思相近的词汇能分出层级排出顺ิ序就很了不起。
吴为也象许多人在思考，思来想去，有一天终于想到เ，其实，解放无产阶级的最好办法就是把无产者也变成有产者，这样简单一想，就解脱了多少年心中的纠结。过去穷，大家投身革命，革命成功了又担心富，不能富，富就是剥削变质的象征，又会成为ฦ革命对象，革命成功很多年了，大家依然还是穷，革命成功就没有落处了，大家跟着革命白干了，不但以后再革命不会有人跟着干了，就是现在号召什么让大家干，大家看干了还是穷，就没有人去响应了。穷了要革命，革命成功了又不能富，这就是纠结。现在纠结是打开了，穷可以变成富，但是变法不能象过去那样对有产者采取暴力方法、革命手段进行剥夺，当然，对贪腐的人要另当别ี论。这样的办法留下的后遗症，有甜头的事情容易使人成瘾，人们剥ຓ夺过了享受过分田分地分浮ด财的好处，还想剥夺，总有剥夺的机会就没有人去想工ื作，想辛苦地自己积累็财富了，乐่者难，难