天地不仁，以万物为ฦ刍狗，圣人不仁，以百姓为刍å狗。天地之间，其犹橐囗乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中ณ。
事实上，难就难在无欲与虚心。正因为不能无欲，因此老子才教人个消เ极的办法，只好尽量避免，“不见可欲，使民心不乱”。能ม够利用消极的办法做到也就不错。然后再求虚心，自然可以充实内体。养之既久，也就自然可以“弱其志，强其骨”了。如果有心求之，早ຉ已๐背道而驰，违反“道法自然”的原则了。因此唐宋以后禅宗大师们呵斥狂妄之ใ徒的习惯语，便反用老子所说的“虚心实腹”，认为是“空腹高心”之辈，不足以言了。其实，要明白老子的“虚其心，实其腹”的真实功夫，不如引用孟子的“其生色也，猝然见于面，盎于背，施ๅ于四体，四体不言而喻”最为ฦ确实。我们现在不是专讲秦汉以后道家神仙派的丹道方术，只因老子本文的“虚心实腹，弱志强骨”的道理，牵涉到神仙丹道的养气修气练气等基本观念，略加说明，事关专题，不必细说，到此为ฦ止。
且让我们再来看看前汉时代，崇拜道家学术的淮南子，他提出了与法家主ว张相反的意见，如说：“乌穷则啄，兽穷则ท触，人穷则ท诈。峻刑严法，不可以禁。”
先从修道方面来讲，无论后世哪种宗教，或教育哲学，都会树立个ฐ美和善的架构标的。殊不知变生于定，二由起。凡是人为ฦ所谓的美与善的道，落痕迹，早ຉ已๐成为不美不善的先驱了。修道的人，大多数都把道的境界，先由自己้的主观观念，建立起个ฐ至真至善至美的构想。也可以说是自己้首先建立起个ฐ道的幻境，妄自追求。其实，存此念，早已离道太远了。因此老子便说：“美之ใ为美，斯ั恶矣。善之为ฦ善，斯不善矣。”
白居易的生，学问好，名气大，官位亦很高，留名后世，没有人能够和他比的，而他常想从政治舞台上退出来，悠游林下，不像苏东坡，曾经吃了很多苦。白居易享了辈子福，临老还享福，就因为他学道，这从他首读老子后的七律可以知道。原诗是：
不过孙子——春秋时齐国人孙武，他的军事哲学思想，正是由道家思想而来，所著兵法十三篇，处处表现了道家的哲学，曾经帮助吴王阖闾，击破强楚，而称霸诸侯，充分显示ิ了道家思想在事功上的伟大；而所著的十三篇中的军事哲学思想，可以说超越了时空，直到几千年后的现代，人类已登上月球，武器已发展到太空，到เ生化战，而仍离不开他的军事哲学的范围。
公齐桓公又问曰：古之亡国，其何失？
对日管仲说：计得地与宝只打算拥有国土与财富宝物的现有大
业，而不计失并不考虑将来失去的必然祸害。诸侯计得财委对于
各地方的诸侯，只要求他输纳财物或奉献封地，而不计失但不考虑地
方แ诸侯怨愤反感的失策后果。百姓计见亲对于般人民，只满足于目
前臣服拥护的虚荣亲切，而不计见弃并不考虑他们不是衷心悦服，将
来会被大家所反对扬弃的悲惨下场。
三者之ใ属，足以削。遍而有者，亡矣。古之隳国家，殒社稷者，非故且为之ใ也。必少有乐่焉，不知其陷于恶也。
这里管仲所说的“非故且为ฦ之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也”的意义，就是指只见日前的小利，而不计后果的大恶。也就是董仲舒春秋繁露所指的“春秋二百四十年之中，弑君三十六，亡国五十二，细恶不绝之所致也”。“细恶”，是指小小的过错，小过不慎，终酿大祸，甚至于亡家亡国。
历代创น业继统的皇王帝霸，如果不深明老子所说传统道家的哲学，到头来，便有如刘ถ宋末代的十三岁小儿皇帝ຓ来顺ิ帝ຓ，与明思宗两人样的悲惨下场，至死不明为什么เ遭遇有如此惨痛的前因与后果。
中外历史上的悲剧ຕ
法国大革命的远因，早自十八世纪清朝康熙中叶法国的中ณ兴英主开始。他就是自称为“太阳王”的路易十四，穷兵黩武之外，又加上穷奢极欲，建筑了名城凡尔赛宫等处。五六十年之间，传位到曾孙路易十五手里，在极度的豪华以后，不知“持而盈之，不如其已”，反而变本加厉，“揣而税之ใ”。因此给后代子孙——路易十六留下国债四十亿之巨。如此局面，当然不可长保。但路易十六明知危殆，始终没有大刀阔斧ร的改革魄力，甚至还要矢上加尖。终至“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”。
路易十六在凡尔赛宫的宫廷生活，耗费国家金钱之多，令人叹为观止。每当有外国君主或重臣来访，路易十六都定要在凡尔赛宫开设盛宴，次宴会下来，动辄就是千万金元，笙歌达旦，作长夜之ใ欢，戏子歌女舞妓，日夜不停地出入宫门，跳羽衣舞，唱霓裳曲。凡尔赛宫年所喝的葡萄酒，就值七十九万法郎之多。此外，单是鱼肉就多达三百四十七万法郎。还有点灯的蜡烛费用，也在五万法郎以上。至于王宫中所用的宫女宫人，那ว更是多到令人难以置信。例如御膳房的厨师就有二五九人之多，其主任厨师的年薪是八万四千法郎。国王的秘书官将近千人之ใ多，每个人的年薪是二十万法郎。王后的侍女也有五百人之多，每个人的年薪最少也有万二千法郎。总计凡尔赛