功也。汤平治天下，及纣而乱之。武王代纣，以定汤功也。且善之伐不善
第五章
至于由老子这章后半段所引起的：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为ฦ也。为无为，则ท无不治”的无为之治的政治思想，在以往的历史上，常被误解，乃至被有些领导个时代的帝ຓ王位，有意或无意地歪曲它的作用，那就不能完全倭过在老子身上了。这种历史上的过谬，最明显的事实，便是宋真宗的故事。
其实，文王说的“老矣”，是句故意说的笑话，而且也有些为ฦ自己感慨的味道。文王用姜太公时，吕尚的年龄，已过了八十岁。他与武王的年龄不相上下。当然，九十岁以外的人，明知兴邦大业，已非自己้的年龄所能做到，有如清人赵翼的诗：“风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。”因此对鬻子开了句玩笑——“嘻！老矣”。是鬻子老了？还是他感慨自己้也老了？只有他自心知之ใ。可是鬻子的答案，也正合文王的心意，彼此知心，拍即合，个是求贤若渴，个是贤良待沽，因此而各取所需，各得其所。这岂不是“尚贤”的明证？况且法家如韩非，他虽然主张法治而不重人治，但用法者是人，不是法。人不用法，法是废物。韩非自荐，正是自认为是贤才，因此而求鬻卖于帝王。如果人主不“尚贤”，韩非又向哪里去卖弄他自己的贤能呢？
善反而不美
老子道德经中ณ说，有智慧的人，必定是沉默寡言的。像我现在又讲说关于老子的书，不必问，也知道是绝对没有学问没有智慧的乱吹。“言者不如知者默”这话意是老子自己说的，白居易说，老子既然如此说，那他本身自然是智慧很高了，可是他为什么เ自己还是写了那么多个字呢？世界ศ上打老子耳光打得最好的，是白居易这首诗，纵然老子当时尚在，亲耳亲见，也只当充耳不闻，哈哈笑，无所反驳了。
内用黄老外示儒术
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人交。驰骋畋ว猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
花花世界奈聋盲
跟着前面所说“有之ใ以为利，无之以为用”，因应运用的原则，顺理成章地说出善于用物，而不被物所用的”重点。因此而提出严重的警告，要人们对于声色货利以及口腹之欲，加以节制，不要任性自欺而上当。本章原文，文从字顺ิ，大家读了就很明白，用不着多加解释。现在我们只从实际的经验上，提供些报告，以为大家的参考。
像我们这时代的人，以现代人的眼光来看，大半是由古老的农村社会出身，从半落后的农业社会里长大，经过数十年时代潮流的撞激，在艰危困苦中，经历多次的惊涛๙骇浪而成长，从漫长曲折的人生道途上，步步走进科技密集物质文明昌盛的今日世界。回首前尘，瞻顾未来，偶尔会发出思古之幽情，同时也正迷醉于物质文明的享受。
例如由我们所看到เ的长辈，以及我们这代，从幼小的时期，在盏半明半灭的青油灯下，“三更灯火五更鸡”的苦读诗书，慢慢到了有了洋油煤ศ气灯，再进到电灯日光灯，以及彩色电影和彩色电视的今天。
由惯听农村俚语的民俗歌谣，到达无线电å的收音机，再进而发展到“身历声”的高级音响，欣赏世界ศ各地的名歌妙曲。
由穿钉鞋，打油纸雨伞，踩着泥泞的道路，上学堂读书，到骑脚踏车摩托车，甚至驾驶私家轿车汽车亲自接送孩子们上学读书的场面。
由老牛拖车，瘦马蹇驴，单桨划船，到达机帆船轮船油轮货柜。由仰头上空看四翼飞轮机开始，到达随时可以乘๖坐喷射航机环游世界的今天。
由磨墨涂鸦到打字影印的数十年来，不敢说读万卷书，行万里路，但所读过的书，无论在白天或灯光下面，并不亚于现代青年的努力用功，可是用到เ现在，老眼还不太过昏花。当然在年轻的时候，也没有现代青年的近视水准。同时，也不会因噪音的干扰而造成听觉不灵。
但在物质文明的现代呢！由自然科学的进步，发展到精密科技以来，声光电化等的科技进步，促使声色货利的繁荣。满眼所见，传闻所及，由父母所生，血肉所成的五官机能ม，好像都已๐走样。无论眼睛耳朵鼻子嘴巴๒，不另加上些物质文明的成品，反而犹如怪物似的，而且应用失灵，大有不能全靠本来面目应世之慨。
因此反复忆及老子本章的话，常常使人低徊有感，不胜惆怅。由á机器人来治事的日子，快要来临，甚至说，与外星人的交往，也不是幻想的虚言。那ว么，反观我们今日的人样，真真假假，也就不足为奇，只当大家都在活世的大银幕上番表演而已๐。老子虽然为后人担忧，看来也是白费口舌，因为目盲自有眼镜架，耳聋自有助听器，口爽自有营养片，发狂又有镇定剂๘。老子虽圣莫惊叹，切无妨难得的。
本章所说的口爽的“爽”字，是指口腔舌头的味觉出了毛病。不是爽快的意义แ，这要特别说明。例如中ณ国古代医书所称的口爽，便是口腔乏味食欲不振的意思。
驰骋畋猎，是古代最富于刺激性的个人户外活动，以及群众野外活动。它正如现代人的观念，认为刺激才是享受，疯狂